唐朝，贞观年间。
看着这遥辇氏，迭剌部，夷离堇，有些不善此道的人就开始头昏脑涨，不由抱怨道：“这契丹不愧是外族，就和那突厥匈奴一样，这些外族都是乱七八糟的，官职一大串，制度也一大串。”
让他一时半会儿根本分不清楚，非得耐心搞上半天才能勉强理清头绪。
李世民得出结论：“所以这个契丹在大唐期间还变换了核心群体？从大贺氏变成了遥辇氏。”如今契丹的可汗都是出自大贺氏，暂时看起来也没有什么权力旁落的迹象，可神迹中已经是从遥辇氏到耶律氏手中过渡的阶段了。
杜如晦在心里算了算，说出自己的观点：“很有可能契丹在归附我大唐后有过大的内部动乱，甚至分崩离析，之后重新聚拢的契丹才以遥辇氏为尊。”
异族嘛，虽然他们的可汗和中原的天子不能完全等同，但如果说从一个姓氏换到了另一个姓氏手中，也是势必要经历一场，或者好几场风波的。
宋朝，开宝元年。
赵德芳翻着大宋对辽朝历史情况的记载，对照道：“北院和南院来源于迭剌部，而辽太祖耶律阿保机建立契丹国所设的八部中就包含这两部，那么之前，在遥辇氏时期，契丹八部应当就是迭剌部，乙室部，品部，楮特部，乌隗部，涅剌部，突吕不部，突举部。”
“这个应该是遥辇氏第一任可汗阻午可汗时期的八部吧，”赵德昭听着就觉得有点复杂，“要是能够知道这些部的具体含义、设立的具体情况就好了。”
毕竟很多都是音译，并不能完全传递出这些“部”的含义，或者说，有些名字只是单纯的地名等，但地名背后的历史、政治因素相当重要。
赵光美想了想对辽国的了解，也对此不太爽快：“别提了，就说这遥辇氏八部，说不定其中哪一部还是另一部中直接拉出来一批人组建的，氏族都是一模一样的。”
这样一来，再想分析，就更麻烦了，全都沾亲带故的。
【当时是天复二年，也是唐朝倒数第二个皇帝唐昭宗李晔时期。】
【当时的唐朝已经走到了不可抵挡的灭亡阶段，纵使李晔设法挽救也并不能达成效果。中原大地各处分裂，五代十国将要登场的各方军阀势力已经出现。】
【而契丹的情况与中原也密切相关，又有几分相似。】
【自遥辇氏联盟建立后不久，耶律氏就开始世袭夷离堇的职位，掌握兵权、刑罚，势力根深蒂固，不断壮大。】
【而随着契丹的发展，部落联盟的政治状态势必会逐渐落后于实际情况和需求，进而逐步产生裂痕，直到有一天，这个制度被淘汰，或者这个民族被淘汰。】
汉朝，元狩四年。
刘彻一直都想要攻破匈奴，自然对匈奴的制度进行过深刻的研究，也尽可能地搜集匈奴相关的一切资料。
看到关于契丹的情况，他便道：“这些外族和大汉以及后来中原的制度确实不太一样，即使有些外族模仿中原套用了一套壳子，但他们的运转方式是与大汉完全不同的。”
一方面，他们的体制其实相当简陋——虽然说也有不少官职，但与中原相比，依旧显得简单，很松散；
另一方面，他们在相当一部分程度上是以血缘为核心——这不是说中原就不讲究血缘了，但是通常而言，能够世袭的也就是皇位、爵位等。
像是让耶律氏世袭执掌兵权和刑罚的“夷离堇”一职，而可汗的世袭却不是耶律氏而是遥辇氏，在大汉是不会出现的，起码在中央正常运转、天子理智清醒的情况下不会。
主父偃等皇帝说完，又过了几息，才道：“所以，这个契丹之前的情况，就可以算作部落联盟吗？”这个部落，是否可以算是部族的意思？
秦朝。
嬴政同样关心契丹的政治体系问题，他已经知道日后这个契丹会变成一个朝代——虽然是被神迹专门点名有契丹特色，但到底是形成了一个如其他王朝一般的朝代。
而如今，契丹还是一个“部落联盟”，与匈奴类似。
“所以，随着所处情况的发展，契丹想要继续，那这个部落联盟的政治形态只有被淘汰这样一个结果……”如果不更改政治体制，极大的可能，契丹就会在混乱中消亡。
嬴政沉默下来，所以，郡县、皇帝制度就是对先前周天子的制度的替代——那么，他所创立的这些制度，难道不会有落伍的一天吗？
之前那个语录彩蛋就说明了，秦汉后的两千年，中原都在这套制度上打转，那之后呢？之后，是否就是制度更换的时代呢？
那个民，还有共和，也许就是更换的产物。
唐朝，贞观年间。
再一次看到大唐的灭亡，李世民无言，他已经没有什么话可说了。
左右，等到这个昭宗李晔时期，大唐确实也是积重难返，问题早就已经出现，要解决也不是指望着这最后一段时间。
所以，他和臣子们都没有说什么。真有什么想法，不如放在当下去尝试。
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