虽然，为了在朝堂博弈中占据上风，为了在与其他学派的争斗中脱颖而出，为了被皇帝选中采用，董仲舒等人已经对儒学的学说进行了一定的修改，但是那也只是一点点修改而已。
哪里像是后世的这些个衍圣公……怎么，人家任命就这么接受了？？？
还两方并立，甚至三方并立！
【太宗九年，在已经灭亡金朝之后，窝阔台又和耶律楚材讨论起治国的问题来。】
【耶律楚材顺势向窝阔台道：“制器者必用良工，守成者必用儒臣。”且，“儒臣之事业，非积数十年，殆未易成也。”】
【那怎么办？现如今立刻培养人才是来不及的，只能选拔天下的儒生。】
【窝阔台觉得确实有道理，毕竟他也确实从这些年的实践中看到了耶律楚材等儒臣的能力，从中获得了不少的好处，因此，窝阔台决定按照耶律楚材的建议，展开一场考试。】
【当然，这场考试和宋朝、辽朝金朝的科举并不能等同。】
【窝阔台命宣德州宣课使刘中随郡考试，以经义、词赋、论分为三科，而参与考试的儒生，则包括了被俘为奴者，若是主家想要隐匿人口不让儒生前去考试，则处死。】
【最终，此次考试，获得了四千零三十人，其中，因为考试而免为奴隶的占总人数的四分之一。】
【不过，这种考试并未就此成为定例，多年时间中也只举行过这么一次。】
宋朝，开宝年间。
“唉，可惜了。”赵德芳实在惋惜又遗憾，为这些儒生们叹息。
虽然这种考试和他们大宋的科举不能等同，但也好歹是一场考试，是一场能够解救不少人的考试，是中原普通百姓们摆脱旧有处境的一个极为稀少的机会。
倘若这种考试能够常例举行，那么总有百姓能够摆脱原有的糟糕境况，能够提升汉人的力量，能够获取更多的话语权。
但是可惜的是，并没有。
同时，这还证明了一件事：这些在此次考试中被选中的儒生，在此后也并没有能够在蒙古的朝堂中获得什么有效的话语权，他们大约也都是做些边边角角的工作，掌握不了几分权力。
这样一来，他们自然也无法推动考试的常态化。
赵匡胤冷笑：“蒙古人，说到底，窝阔台和那些贵族们也还是没有把汉人放在眼中。”在他们眼中，汉人也好，那些不论是不是汉人的儒生也罢，总归都是不应当处在权利范畴中的，也都并非什么有价值的存在。
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