“传令，让司马错后天来见我。”军令司马远远的接了命令，可以想象的到入夜后烽火台又有得忙碌了，只为传信给几百里外的函谷关。
苦菜、肥羊炖、苦酒、粟米饭。简简单单的一个案台抬了上来，这就是商君的晚餐了。
嬴渠梁薨逝，万念俱灰的商君没想到嬴驷会来这一出，更没想到会有一个后辈键盘侠提供了两千多年的琐事。历史上的商君在这个时候大概已经脱身，而他准备的死士也该死透了，被牛车拉回咸阳准备让老氏族高兴一把。商君一“死”，世上再无卫鞅，而商君却和白雪或隐居山林，或在洛阳市井间开个小店，体验一下世俗。易容术。这个古老而神秘的技术，在商鞅老师尸佼处却毫无难度，通过一系列操作，声音容貌都可以完全改变。历史上的尸佼在卫鞅被五等分后就逃入了蜀地，完全没人知晓他的踪迹，后世也仅仅通过他老人家留下的着作而略知一二。至于后世传言商君是鬼谷子的学生，其实也不无道理，毕竟孔夫子都说三人行必有我师，商君出仕已经31岁，作为卫国姬姓公孙氏后人，祖上家业已破，没有继承到任何田产房屋乃至爵位都没有，七八岁就开始在外游学，说是游学，其实和行乞无疑，只不过他姬姓卫国国君后人身份，倒是得到一大堆商户官宦人家的接济，毕竟，他的身份是切切实实的国人，更是士大夫阶层。虽然穷困，虽然家产就剩一弄祖屋，更是逢雨必湿的屋子，但出去了就不同了，毕竟六国虽然不用孔夫子那套儒学，连儒家亚圣孟子去求官亦是不得，但列国诸君都不敢不按贵族身份招到儒家士子，对有国君血统的卫鞅，更是爱戴尤佳，领着各国国君的贵族粮饷，周游列国，交际游学，慢慢的，也就有了自家的政治理念。
“法者,天下之程式也,万事之仪表也;吏者,民之所悬命也。”
这是卫鞅游历20多年得到的经验，贫富悬殊太大，贵族、国人丰衣足食，还夜夜笙歌。但野人奴隶，却是日出而作，日落而归，一年到头除了田间辛劳，还要给贵人们服劳役，而且还是无穷无尽的，只要“民众”需要，野人奴隶就必须随叫随到，野人奴隶在“国人民众”心目中，完全就不是人，也就是财产、牲口，招之则来，挥之则去，不听话的一剑捅死。不由得，卫鞅又想起了嬴驷在郿县县府的所作所为。也想起了23年前，滚沟才进去的黑林沟，不知河丫现今是否安好？不想了，如果有问题，有人命案，商君都可以通过各地每月的文书获得，更有黑冰台暗中监视。有弄虚作假的，商君会第一时间收集证据，证据充分后，管你是皇亲国戚，一律严刑峻法，该杀头的就杀，该灭族的就灭，从不手软。
有次在某酒肆，商君听闻一“天地四方曰宇，往来古今曰宙”之惊人言辞，原来正是自己后来的老师尸佼震耳发聋的思想。多次相遇后，卫鞅正式给尸佼行了拜师礼，也算是入门弟子的，但后来发现老师和自己并没有按孔子那套尊师重道来教育自己，反而觉得就是朋友，兄弟，更是同志。空间、时间，老师对自己讲得很透彻，别说当时，就是我们现在说的宇宙，也是尸佼给创造性定义的词语。然后就神舟大地，老师也给了通过参照物而进行的方位辨识。比如荆州，它在成都的东面，但它却在武汉的西面。“荆者，非无东西也，而谓之南，其南者多也”、“其生也存，其死也亡。草木无大小，必待春而后生。人待义而成。人之生亦少矣，而岁之往亦逮矣。”......博学多才，这就是卫鞅的第一位老师，更是一生的挚友。“从道必吉”其实不是所谓的黄道吉日，而是你遵循了事物发展的规律，就会得到发展，反之就是逆天而行，必将毁灭。“天子忘民则灭，诸侯忘民则亡。”商君得到的想法是无论所谓的国民还是野人，都是民，必须平等发展不分你我，所以才来了“新国人”。“民者，水也。”、“百姓若流，夫民之可教者众，故日犹水也”、“君之为君”之理，犹如鱼与水的关系一样，“鱼失水则死，水矢鱼犹为水也。”。大家可能只听过李世民说的“水能载舟亦能覆舟”，但绝大部分人也想不到包括已经穿越的键盘侠我，这就是商君的老师尸佼第一个提出来的。鉴于有这样的老师，商君也就向着可以为民的君王靠拢，从而借助君王，实现自己的政治抱负。
或许后世都感叹鬼谷子很多高徒，孙斌庞涓这样的兵家，苏秦张仪那般的纵横家。但是，他的学生除了让战国更乱，并没有传递大一统信息，也没有让“野人”获得任何利益，当然绝大部分的历史书都是“国人”写的，普通“野人”“奴隶”别说写史书了，就算是不饿死都难。商君也曾读过散落民间的部分《鬼谷子》残本，更是获得了军事才能和外交手段，但他并不是单一的专修，而是能实现自家老师的“从道必吉”，完全没有想到后世的秦国君子，哪怕千古一帝政儿也没有理解“从道必吉”。
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