帝辛做为曾经的人皇，不管是否是天道算计好，诸仙阴谋也罢，人皇位格最终是在他手中丢掉的，这个不争的事实，人道因人皇位格降为天子，人道本来就半立，所以人道也在人皇之后沉睡。
帝辛每每想起来都恨意滔天。这次人道终于要苏醒了，就不能再让人道再次沉睡，自己一定要让人道再次半立。后想办法谋划太上老子手上崆峒印。
相比起天道。地道和人道还是要弱很多，天道九为极数，所以天道圣人有九，现有七尊圣位，分别为鸿钧道袓、太上老子、元始天尊、灵宝天尊、女娲娘娘、接引道人和准提道人。
道生一，一生二，二生三，三生万物，盾去的其一应该是就是这个一，故而地道应有三尊地道圣人之位。人道应有二尊人道圣人之位。
帝辛想起师姐给自己的天道是有意识的，自己绝不能证天道圣人，自己要么证人道圣人，要么证大道圣人，天、地、人三道圣人都是混元大罗金仙境，只有一道还存就永远存在。
帝辛在地仙界快130多年了，130多年的时间里，帝辛没有刻意去收集气运值，但气运值还是到了七千亿之数，洪荒生灵实在是太多了，如果算上四州人族，有数十万亿之数，万族就更多了，君不见，西游之中，一个天仙界的小妖王手下都有十万小妖。帝辛有信心，在诸子百家之后给完成。
帝辛准备把截教镇压气运之物诛仙剑阵给替换下来。
帝辛一边游历一边等着大师姐和二师姐的真灵无神下地仙界，帝辛想把这个肉身下地仙界的事情办得圆满一些，故而一边游历一边总结自己曾经在时间长河看到的内容。
无当师姐轮回为楚国都城人许行，金灵师姐魏国曲沃尸佼，帝辛都决定都与其好好的论道一下。
特别是杂家，杂家并没有自己思想，杂家的特点是“采儒墨之善，撮名法之要”。杂家虽是以道为本集合众说，兼收并蓄，然而通过采集各家言论，贯彻其政治意图和学术主张。
帝辛觉得很的意思，东胜神洲华夏人族的思想越来越成熟了，说明人道苏醒的也越来越近了。
帝辛掐指一算，自己在地仙界的使命算是已经结束了，自己在云梦下山以天下为棋，教导的弟子合纵连横。与自己有关的学术流派在这东胜神洲华夏大地上也大放异彩。
翌日。帝辛启程来到了为楚国都城见到了无当师姐的轮回之人许行。
只见许行带着弟子几十人，他们生活极为简朴，穿着普通的粗布衣服，靠打草鞋、编席子为生，他们没有土地，过着流浪的生活。
帝辛见其生活困苦，准备上前帮师姐一把，上前问道：“这位可是许行兄？吾听闻许行兄见识过人，学习渊博，为何如此困顿？”
许行道：”兄不知。吾不追求高官厚禄，而求希望得到一块土地、一间房子，以便定居下来从事耕种。”
“为何？”帝辛不解的问道。
”君不见，天下诸侯忙着大战，民不聊生，如遇天灾之年，生民只能忍饥挨饿。吾不忍也，吾年少时学远古神农，游历于各国之间，发现各国士地、风土、气候均有所别，所种之物也有所不同，但都产量不高，吾想通过一块士地，不断实验，培育新的粮种，以增加产量。
吾还想游历之时还想劝天下诸侯顺民心，忠爱民，吾曾经多次向各国诸侯进言：政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心，可诸侯们都视而不见。“
帝辛深深的感受到无当师姐那颗慈悲之心，那是与生俱来的。轮回亦不能抹除的那她的善良。
”所以吾带着几十个弟子，只想求一块士地，做给那些诸侯们看，将吾之所思、所想融入到这块士地中，告诉那些诸侯们，农业是一切财富的基础和来源，一个国家要想安定富足，就必须大力发展农业。
而商业则是破坏和损耗社会财富的根源。商人不会创造财富，只不过是拿别人的产品，买贱卖贵，从中渔利，同时，商人还要吃饭和穿衣，要大量消费农民生产的粮食和布帛。不仅如此，农民劳动多而收获少，商人却付出少而收获多，这种反差和对比会造成农业劳动力的流失。”
帝辛知道师姐的言论有失公允，一个正常的社会应该农商并举才能富国强民，但帝辛并不打算反驳师姐，只向师姐闲聊农业之道就可以了，
“农业之道应上应天时，所谓上应天时是春播、夏耕、秋收、冬藏是四个基本的环节，而这一切都是由天体运行所显现出的时间节律决定的。”无当师姐一说起农。那是十分的兴奋。
“吾记了四季农时，农业”五害”，即水灾、旱灾、风雾雪霜、疾病、虫灾合的应对之法。“无当师组边说边拿出记录的竹间给帝辛看。
帝辛认真把竹间的内容看一看，看来师姐的很多论点己经成熟根本都不需自己，自己唯一都做的就是帮无当师姐弄一块大大的地给她。
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