第84章 稍微紧张
死的到底是六耳猕猴还是孙悟空，有人说死的是真悟空，这个我觉得倒是没有必要展开推理，照着作者原意理解就可以。
作者原意是想借故事描绘一个人去除对一件事情的三心二意，灭除自己的二心，只不过是用一个实际的故事来寄托的。虚虚实实，故事是实。
作为故事的结尾，就是悟空除去了自己的二心，一心取经。
而作为推理说，如来想除掉不听话的孙悟空，这个只能当一个映射某种情况的推理假说。
仔细推敲：如来早就知道孙悟空不听话，想除掉孙悟空在五百年前就可以，其实如来把悟空压在五行山下是保护了他，因为玉帝一心想处死孙悟空，结果被如来压五行山下还活了下来。
如来真要是想让六耳猕猴去取经，既然他苦心经营了五百年的人选都不能令其满意，难道突然找来的六耳猕猴就能保证一心取经成功吗？这也是疑问。
孙悟空早已除去死籍，因此无法被打死，这也是此假说与原着前后矛盾的地方。
孙悟空被选入取经队伍，是如来早就安排好的，对于这样一个能预知前后的大神，也不太可能犯下选人的错误。
悟空被挑选去取经，因为其本身还有良好的一面，因此被挑中，正是他这个本性，是保留他性命的根源之一，至于说他不尊重如来，那只是他的天性，如来不会因计较这点小节去杀死悟空。
其实也没有必要进行仔细推敲，都是故事。
罗先把木鱼敲响，登时大堂里鸦雀无声，所有人都并住呼吸，生怕漏听了一词半句，只听得木鱼“咚、咚”之声，每个人的心也跟着咚咚地跳。
罗先张口唱道：“时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬而白佛言：希有！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住，云何降伏其心？佛言：善哉，善哉。须菩提！如汝所说，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。汝今谛听！当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。唯然，世尊！愿乐欲闻。”
唱经声和木鱼声有节奏地相伴相和，众人只觉得抑扬顿挫，声声婉转。那声音时而浑厚，时而清澈，浑厚时如闷雷灌耳，清澈时如潺潺流水。
时而高亢，时而低沉，高亢时如雁鸣九天，低沉时如春风扑面。其中转腔换调之处却又一切顺乎自然，毫无做作。那节奏又掌握得恰到好处，或快或慢，把经书的轻重缓急发挥得淋漓尽致。
一段唱完，罗先放下木鱼，抬头看那方丈和众人，却见众人两眼直直地望着前方，如痴如醉，毫无反应。罗先不觉忐忑，也不知是唱的好还是坏，只得垂手在一边等候方丈评判。
正在这时，只听旁边传来雷鸣一般的呼噜声。众人恰似从碧水荡漾的小溪跌入黑不见底的深渊，又似吃完香甜美味的佳肴猛然看见碗底硕大的蟑螂。
无不怒从心头起，转头去寻找那呼噜声的源头，只见一个猪头和尚坐在一边，背靠着墙壁，头歪在一边，两耳耷拉，哈喇子流了一地，正是那猪八戒。
方丈把袍袖一挥，道：“哪里来的丑和尚！竟然在唱经堂里酣睡！简直是不成体统，有辱我佛威严！来人！把他轰了出去！”
罗先急忙上前道：“大师见谅！这几个都是我的徒弟。这是小徒猪悟能，向来鲁莽无知，有辱经堂圣地。望大师看在贫僧的份上饶了他这一回！”这边行者扯了八戒耳朵起来。八戒见闯了祸，惴惴不安躲到行者和沙僧后面。
方丈怒气渐消，道：“既然是法师说情，就绕了他这一回。法师英俊潇洒，怎么收这些个形容古怪的徒弟？被他这一搅，我都忘了刚才唱经的模样。只得请法师再唱一回如何？”
罗先心道：“这红尘国僧人怎么对唱经一道如此痴迷？我且施展本领，好让这红尘国僧人也见识一下东土大唐的风采，再提不出一丁半点的苛求。”于是道：“可否再取几个不同式样的木鱼来？”
知客僧不敢怠慢，下去抱了一大堆木鱼上来。罗先个个试打一下，就其中挑出大小形状不同的五个来，摆在台上，轻轻敲打起来。原来这五个正合宫、商、角、徵、羽五音，按节奏敲打便是一段旋律。
罗先和着木鱼的旋律唱道：“须菩提！若有人以满无量阿僧祗世界七宝持用布施，若有善男子、善女人发菩提心者，持于此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。云何为人演说，不取于相，如如不动。何以故？一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。佛说是经已，长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，一切世间、天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。”
末段唱完，并不立即止住只把“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”四句反复咏颂，又把唱声和木鱼慢慢放低，声音如脚步一般慢慢远去，终于消失不闻。
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