这，就是阿布的答案。
阿布对司徒友明说：
“什么叫治大国若烹小鲜？那治小族小国应该像什么？”
司徒先生听了，自然明白阿布的意思，说道：
“架子已经搭好了。好多事情，就应该让这个架子发挥它的作用吧。”
将行政上的大量业务，交给更专业的中枢省！
阿布终于腾出大把的时间，干自己最喜欢的事情。
搞钱！
粟末部，目前有四万五千三百零一口人，九百六十一户，其中有一万五千人的绝对军事力量。
要养活一支能战、敢战、善战的职业性军事力量，绝不是一件容易的事情。
在阿布的理想计划中，征兵制必然要代替现在的募兵制，那样的军队更忠诚和稳定。
但是，以目前粟末地的人口基数，这不现实，根本无法组建起一支能左右局势的武装力量。
所以，现在只能采用募兵制。
可募兵制的最大弊端，不仅仅是容易养成军阀，更主要是费钱！
可是，新成立的户部银库里有多少钱？
在阿布的一番折腾之下，原本从各路商业贸易上赚取的金银财富，在以可见的速度下降。
户部能用的钱，主要是族产中还没分下去的钱财。
粟末族，是正在由半农半牧的奴隶社会向农业和贸易的封建社会过度的部落。
大部族之下，还有小部族，小部族之下，还有无数小家庭。
阿布上台以前，全族的收入分配，仍然延续着上古的原始传统。
在特定的日子里，族里全部的所得会先集中，然后再根据部族公会评议，按照贡献、人口、等级，分成好多份，然后一次性的全部分下去。
小部族，然后再分一次，小到一户一人……
这种分法，非常清楚，非常彻底，一家一户一人，绝对平均，公正合理。
那族里有事咋办？
如果要办大事，大家便招呼各级头人开会！
然后，各家各户各人平均分摊，人是人，物是物，钱是钱，全部都上交。
族里族外，都是家事，并肩子上！
如果要打仗，大家又召集各级头人开会！
然后，一声呼哨，高过马蹬的男人们，披上铠甲、骑上战马、拎上武器、带足干粮，死战！
下马是民，上马是兵，全民皆兵！
这种军队的所谓军事训练，就是多骑马、多打猎，甚至战斗技能全都需要靠自己实战去获得。
而那种情形下的战士，其标准很低。
只要你，能跨上战马、能拉开弓箭、能提起战刀，那你就是一名合格的部族战士。
这样原始的组织形式，好处就是齐心协力，举族办事，感情很深，关系很铁，不用发饷，成本低廉。
但坏处，更大。
当全族都在干一件事情的时候，就很容易头脑发热、路子走偏、干蠢事！
然后，一不小心，就很容易给全族带来灭顶之灾，甚至引火上身。
比如，打仗。
当青壮劳力全部死伤之后，这个族也就没基本有了希望。
粟末族能混到今天，实在是上天无比眷顾。还有一点，依赖于阿布契郎家族中的血脉基因，即狡猾和善变。
比如，抱大腿这种本领。
粟末族历代首领，都能和中原大国保持非常好的关系。
最厉害的是，每次王朝更迭之后，他每一次能万幸的押对宝。
像尼古机和杨坚夫妇的关系，大屋作、王蔻和杨广夫妇的关系。
此外，大屋作能娶中原五姓七望的世家之女，也算抱大腿的神来之笔。
可即便如此，粟末族在混到阿布穿越之前，其生存空间已经开始告急。
如果没有大隋在后面撑腰，还不知道有没有阿布今天的机会。
一句话，以往的粟末族的经营发展方式有问题。特别是举族皆战、全民皆战的这种。
部族武装，看似简单轻便，不费财力物力，但战力和规模存疑！
阿布的战士，阿布的军队，就完全不是这样了。
兵是选的，技能是练的，武器是制式的，服装是统一的，兵营是固定的，军饷是公开的，马匹是驯化的，队伍是成建制的……
正规化，募兵制。
两个字，费钱。
军队可以参加劳动，但劳动仅仅占所有军营生活的两成的时间。
而参加劳动的名义，很上档次，“知黎民苦，救黎民难；谋黎民事，成天下业”。
理想很好，但理想的实现，需要坚实的物质基础做支撑。
阿布需要的钱财，何来？
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