“好了，咱们叫醒紫鹃，收拾收拾，回家吧。”
“昨晚没回家，还不知道怎么向爹爹和娘亲说呢！”
李二郎皱着眉头，揉揉额角。
“二爷放心吧。”
“昨晚是杨大官人的老管家，拿着大官人令牌，连夜向咱们府上禀告了的。”
“老爷太太回了话，让您就在此歇了，知道和杨大官人在一起，很放心。”
紫鹃被紫月摇醒，打着哈欠忙向李二禀报。
“好吧，爹娘不放心我，倒是放心这杨子灿，真是……唉！”
“穿衣服，跟爷回去！”
李二郎埋怨一句，就开始收拾起来。
不一会儿，李二向侯在阿布暖阁旁的德叔告别一声，便带着自家的侍从坐上马车回去了。
京城生活的日子，就这样慢慢开始。
一年一度的腊月和大年，也就如期而至。
腊月，一是接也，含有送旧迎新的意思；二是同“猎”、同“祭”，含有用猎物祭祀的意思。
由于汉民族的腊祭，都是在农历十二月举行，所以十二月被称为“腊月”。
腊祭，最早的时候是没有固定的日子的，后来慢慢地就定在了腊月初八这一天。
这时候还没有所谓的腊八粥之说，最重要的活动是祭灶。
按照上古传说，腊祭要祭祀五个神。
五神分为，户神、灶神、土神、门神、行神。
很明显，这五神跟人们的日常生活密切有关，全是大家一刻也离不开的。
也就是从大隋开始，人们将灶神从这五个神中专门抬出来进行祭奠。
祭灶的日子，官方的制度是“官三民四”。
说简单点，也就是官民分祭，以示贵重。
当官的，须腊月二十三这一天祭祀；普通老百姓，须在腊月二十四这一天祭灶。
而祭灶时，要设立神主牌位，献上酒食作为祭品。
此外，像承装祭品的器具，都是比较特殊的礼器，比如鼎俎、笾豆等。
更独特的，还要迎尸祭拜，等等。
这些过程，让从塞外来的阿布家人们感到非常新奇。
所有的礼仪环节，都是在德叔的指导下，才堪堪完成。
土鳖，都是！
特别是两个大妇，娥渡丽和温璇，都得亲手操办每一份祭品、祭器、摆设，所以忙得不亦乐乎。
娥渡丽悄悄跟丈夫说，这大隋的女人，活着真不是一般的累！
祭灶的期间，按汉族人的习惯，就得开始准备购置年货过年了。
逛街，采购，吃小吃……
有猪的杀猪，有牛羊的宰牛羊，没有的只能打娃娃！
清除垃圾，驱赶老鼠，洒扫屋宇，迎接天赐。
贴对联……
每一年，大隋的宫廷守岁之俗，已成定例。
而在京的朝官，按照一定品级要求，需要带着命妇，参加这场隆重的守岁活动。
阿布，娥渡丽，温璇，当然不能缺席。
早在腊月十五前后，萧皇后就将两位夫人唤到宫中，交代一些宫廷聚会、大典、祭礼的礼仪。
后来，因为阿布家中还有两个小宝宝离不开人，所以索性就派来两个女官，专门教习这些。
阿布为了感谢女官的认真培训，在两位离开之时，赠送了不菲的礼物。
这使得两位宫中教习，欢喜的嘴都合不拢，欢天喜地的回去复命了。
两位命妇，终于算是过关毕业了。
在大隋，高级官员的眷属，依照制度，都会授予其正妻的命妇身份。
命妇，分为内外两班。
凡皇帝嫔妃以下，受封之后称之为内命妇。
公主及王妃以下，直至五品以上官员的妻子、母亲，受封之后称之为外命妇。
命妇，无一例外，均由皇帝亲自诏授，其“章印绶佩，皆如其夫”。
并且，根据各自受封的品级规定，还会有相应的“朝服公服”。
形式上看，有服有印，还真像个官。
命妇，也不是白给的。
除了领朝廷俸禄，还得参加朝廷的各种大典，比如朝贺、祭祀、大婚、国葬等。
一般情况下，大隋朝的一品官妻、母，为国夫人。
而三品以上的官员妻、母，为郡夫人。
现在大屋作的老婆、阿布契郎的母亲王蔻，就是妥妥的郡夫人。
四品的官员，其妻、母，受封为郡君。
自然的，娥渡丽和温璇，做为正四品上官员的阿布正妻（平妻），就被受封为郡君。
五品官的老婆、母亲，会被受封为县君。
那母亲和妻怎么区分称谓呢？
那就是在母亲的封号前加上一个“太”字。
例如，若大屋作没有任何官职，那王蔻就会因为儿子的官位，也会被封为郡君。
大家敬称的时候，为了区别于娥渡丽和温璇，就得称其为“太郡君”。
可以这么说，在大隋时代，五品就是一个人仕途上的一道重大门槛。
一旦跨过而晋升，也就是从五品开始，他就算是正式跻身于国家高级干部的行列了。
从此，服朱衣，佩银鱼，封妻荫子，门楣显耀。
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