为什么呢？
因为基督教开始在中亚地区快速的传播，严重影响到了萨珊波斯国教袄教的地位和发展。
并且，在查士丁尼继位后，科尔奇斯与查士丁尼缔结同盟，承认拜占庭是宗主国。
于是，在拉齐卡这块小国国土上，两大帝国再次展开了王者对决。
先是拜占庭军人在拉齐卡胡作非为，引起了其国内动乱。
拉齐卡王无奈之下，转而向萨珊波斯王求助，企图借萨珊波斯的力量摆脱拜占庭。
但是，萨珊波斯人的进入，并没有给拉齐卡带来和平和和独立。
他们残酷的宗教迫害，加剧了拉齐卡内部的民族矛盾和分裂。
查士丁一世借机出兵，打着保护基督教的大旗，经过残酷战争，重新控制了拉齐卡。
于是，又一项协议产生。
拉齐卡，又叫科尔奇斯，仍属拜占庭，德拉要塞也可以继续设防。
但是，拜占庭需向萨珊波斯人纳年贡，黄金磅。
一年，就这个数，拜占庭挺阔！
同时，协议约定，双方的贸易可以继续，但只能在一些限定的商路和和指定的集市进行。
而里海的防务，则完全由萨珊波斯接管，独立承担。
第五回合。
查士丁一世，终于去世。
查士丁二世上台，因国库空虚，拒绝继续向萨珊波斯缴纳条约规定的年贡。
很自然，萨珊波斯的讨债战，又发动了。
萨珊波斯大军，向小亚挺进，征服了叙利亚，攻破了德拉城。
拜占庭抵抗不住萨珊波斯的疯狂攻势，以磅黄金获得休战。
不过，此后拜占庭又逐步收回了一大部分失地。
可是好景不长，拜占庭又被萨珊波斯逼得步步后退，几近全面崩溃。
当希拉克略这个拜占庭新皇，来到君士坦丁堡的时候，他接受的是一个千疮百孔的拜占庭。
他本人和拜占庭帝国，面临的是生死存亡。
第五回合。
大业七年，也就是翟让在瓦岗寨拉杆子的那一年。
萨珊波斯的大军前锋，已到叙利亚的安条克，以及小亚西亚腹地的卡帕多细亚及大马士革、耶路激冷。
就连埃及，也被萨珊波斯大军给降服了。
萨珊波斯大军，在耶路撒冷夺走了基督教圣物——“真十字架”。
大业十一年，也就是去年。
萨珊波斯大将沙欣，攻陷博斯普鲁斯海峡的卡尔西顿，直逼拜占庭首都君士坦丁堡。
就在这时，斯拉夫人和阿瓦尔人，也开始由西北疯狂进攻拜占庭。
拜占庭国内，一片混乱。
希拉克略王四面楚歌，举步维艰，向萨珊波斯求和也被无情拒绝。
希拉克略王，基本上丧失了信心。
他准备放弃君士坦丁堡，迁都迎太基。
怎么说呢？
就是准备躺平！
但是，一个神奇的大主教出现了。
他叫塞尔基乌斯。
在他的神奇魔法式劝阻下，希拉克略王重整旗鼓，决心背水一战。
希拉克略王，爆发了。
他在东方各省，建立军政合一的军事屯田制。
将军人和土地，牢牢地捆绑在一起，以土地为代价要求军人的战斗和忠诚。
各地政府，也全部由军人组建和构成。
同时，发动和动员全国教会，将其长期存贮的圣器、金银等，全部奉献出来用于战争。
口号宣扬，这是一场为夺回“真十字架”而进行的圣战。
现在，圣战在即！
这个时候，萨珊波斯国内的教派发展，又是什么情况呢？
萨珊波斯，拥有四大教派。
磨砺教、计都教、伐教、由塔教。
他们粉墨登场，又次第兴落。
首先衰落的，是计都教（化名，你知道的）。
因为，它是萨珊波斯王庭重点打击的对象！
其次，是本土教之一的由塔教的全面兴起，并成为国教性质的绝对意识形态。
当然，这是因为由塔教与当权者的紧密盟约决定的。
第三，外来的伐教和本土的磨砺教，一个衰落，一个彻底流亡。
流亡的，是遭受另一个本土教派残酷挤压和王权势力血腥迫害的磨砺教。
就是阿布穿越后的前两年，磨砺教的残存神职人员随着萨珊商队，开始四处流亡，试图寻找到一片传教的乐土。
那一年，一个叫阿尔萨普尔的慕阇，即一级承法教道者，跟着萨珊商队来到了营州。
而在营州城，他和一个叫阿布契郎的家伙，结识了！
通过深入调查，他知道这个家伙手眼通天。
于是，这位叫阿尔萨普尔的慕阇，就想通过阿布契郎的帮助，来替自己完成在大隋的国土上，寻找一块传教乐土的伟大梦想。
呵呵！
真不知道可怜的阿尔萨普尔，遇到过多少挫折和冷遇，才会把希望放在一个十几岁的少年身上？
很可能，他也只是怀着试一试的想法，与这位粟末地的风云少年接触的。
不过，结果让他喜出望外。
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