倒是颇有些民为贵，君为轻，社稷次之的传统儒生风范。
寒暄完毕，这聊天就很快的步入正题了，只是这话题引入还是有些高端的。
蒋兴祖：“太上，不知有之；其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓：我自然。”
要不说跟文人交流是有些费劲的，如果不是王烨还算书读的多，记忆力也好，很多事情真不好聊。
王烨笑了笑，说道，“《道德经》虽说也有治国之道，但是实在是有些模糊朦胧了，自韩王赵普半部《论语》治天下的典故一出，读道德经的倒是少了些。”
“小可说这些不是显摆学问，武侯当年说自己博览群书，不求甚解，如今思之，甚好。说这些只是想跟寨主说说治理全州，我所思所想罢了。”
王烨皱眉想了想，道家无为治国的话，在王烨看来还是有待商榷的，“以信为官衙立足之根本自然是对的，当然我更愿意称呼这个为公信力，只有官衙有信，才能有威。只是所谓治民，以私观之，民生有道既可。”
蒋兴祖：“何为有道？”
“所谓道，是说的高端了些，俗些讲，就是秩序、体系、运转规则之类，百姓也好，官员也好，都知道自己该做什么，怎么做？不能做什么。然后又有监管，让他们这么去做，则天下太平。这才是我认为的真正的‘太上，不知有之’。真没了规矩，那就是天下大乱。”
蒋兴祖点了点头，“近乎于法家之言。”
王烨：“法家儒家的，实际也没分那么清，儒家强调的人道大伦，包括后人补充的纲常，实际也是规则的一种，类似普世价值观对人行为的约束。”
“何谓普世价值观？”不懂就问，蒋兴祖是个好学的。
“就是大家约定俗成的共同认知，比如乐于助人，比如尊老爱幼这些。”
蒋兴祖点了点头，虽然和理解的略微有些差别，但是大略懂了。
“那主公以为，‘天行有常’和‘制天命而用之’如何？”从寨主到主公，切换的极为自然。
“荀子是小可极为喜欢的儒家先贤，他所主张的礼法并施我个人很喜欢，而且蒋兄所说这两句体现出的人定胜天的意思，在我看来跟拗相公的‘天命不足恤’异曲同工···”
一席对话，把陪坐的几人比如韩世忠、徐宁、马灵、张老九听得是不明觉厉。
好在两人很快也就开始聊些能听得懂的，
比如光州为府治的话，应该如何连接全州，罗州，还有晋州？
如何开发光州以南的全南平原？
如何在晋州与罗州之间选择位置建城，以加强对整个高丽南部半岛的掌控？
高丽百姓如何分而治之，继而汉化吸收？
··· ···
大部分时候，是蒋兴祖在说，王烨偶尔有些补充，两个人集思广益，留下一群面面相觑~
除了张老九拿个本记得认真，其他几人，是真的，听得似懂非懂。
大约聊了两个时辰，看样子两个人都挺开心的，相谈甚欢，有种相见恨晚的感觉，正事聊完，看时间大略还早，就又聊了半个时辰的风土人情~
好容易有个能插话的话题，这个就聊得热闹多了~
··· ···
蒋兴祖是个坐立起行的办事的性子，不顾今天天色已晚，留下一句夏日昼长就打马走了。
所谓来也匆匆去也匆匆，留下一脸蒙蔽的几个人。
因为不放心，王烨让金麟带着一都燕云骑护送去了，韩世忠、徐宁、马灵、张老九送完了人之后，没有散开，而是继续围着王烨，实在是有些搞不清楚状况。
张老九脸皮厚，跟王烨时间也长，拿出笔记本，“太上，不知有之；其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓：我自然。这句话是什么意思啊？”
难为他都记下来了~
王烨喝了酒，话就稍微多了点，“这段话大概是道家无为而治的一种思想体现，讲的是最好的统治者，百姓并不知道他的存在；其次的统治者，百姓亲近并且称赞；再次的统治者，百姓畏惧；更次的统治者，百姓轻蔑。统治者的信誉不足，百姓才不相信他，最好的统治者是闲的没事的，很少发号施令，但事情能办成，老百姓说‘我们本来就是这样的。’”
“到底是将主学问高，把这个新来的给镇住了~”实际上张老九还是不太明白的，意思懂了，但是好像又没懂，聊这个干嘛？
好像是寨主在这个聊天的过程中占了上风吧。
王烨摇了摇头，“不是我学问高，人家家学渊源，是个真正有学问的大家，只因为我是寨主，所以没有和我争论治理全州的方式。”
韩世忠恍然大悟，“所以这位蒋知州来，就是和寨主达成，达成···”
“思想认知一致。”王烨笑道，统一思想之后，才好做事吗。
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