因而在研究比较文学时，每一个研究对象都应该树立一个\"他者\"，承认他国文学和其他学科的外位性和主体性，采取对话的方式，以平等的、互助的原则和他国文学、其他学科进行平等的对话，只有这样才能建构\"自我\"。
我们在进行比较文学研究时，必须赋予它开放性、平等性。
不论是哪个作家，哪部作品，还是哪个文学流派；不论是艺术、哲学、历史、宗教，还是社会科学和自然科学，在比较文学中，它们都是主体，它们之间的关系都是主体与主体之间的关系，而不是\"主一客\"关系。
没有哪个作家优于哪个作家，哪个流派优于哪个流派，它们都处于平等的关系中。
人们进行比较文学研究的目的是要弄清不同文学之间的相同与不同，而不在于文化掠夺和压制。
可见，我们需要把比较文学所研究的对象之间的关系看作是主体与主体的关系，而这种\"主一主\"关系正是比较文学的各研究对象之间进行对话的一个重要前提条件。
对话是带有创造性的对话，没有创造性的对话是独白。
比较文学作为一种对话性的学科，需要通过对话来不断地创新。
这里所谈的创新，不仅是比较文学这一学科的创新，更重要的是其所研究对象之间通过对话而进行的创新。
对话不仅为比较文学和它所研究的领域注入了生命的血液，更为它们建构了生命支撑的骨架，提供了创新的机会。
因此，比较文学学者们要有对话意识和创新意识，积极、主动地为比较文学的各个研究对象创造对话的土壤和环境，这就要求学者们\"在交往中抱着一种倾听他人、准备改变自己的开放心态以及不放弃与他人的差异和外位性的自信心态\"。
要进行对话，就必须遵循对话的原则。
\"巴赫金所提示的本真的对话不包含权力私欲的杂念，而只寻求\u0027平等\u0027、\u0027对等\u0027、\u0027共存\u0027，从而保留整体的杂多和众声喧嚣，它不以征服和消灭他者为目的\",\"对话的态度表现于对话的主体与自我也把他者当作主体来看待，并设身处地去理解另一个自我，然后在\u0027我们\u0027的集合中寻求\u0027共在\u0027的生存。
这种对话的态度在主体看待问题的前提上不是把主体自己看成是自足的，而是把主体当作一种\u0027匮乏\u0027来看，并且每一个主体也均是一种匮乏，这样他们就得相互扶持，在相互之间寻求补充\"。
因此，进行比较文学的研究时，应当持以完全平等的对话态度并遵循互惠性的原则。
目前是一个以横向开拓为特点的文化转型时期，不论研究什么，都把眼光投向整个世界，注意世界各民族文学、各学科领域之间的彼此联系和互相影响。
通过与别国文学和其他学科的对话，我们可以从理论上提高对外国文学和其他学科的认识与了解，并从中吸取对我们有用的东西，为我们服务。
各民族文学、各学科领域的对话交流，以及其在发展过程中的相互依存、相互渗透、相互补充和相互制约，已成为任何一个民族文学或学科领域自身的生存和发展的必要条件。
因此，我们要持以对话的思想进行比较文学的研究，以巴赫金的对话理论作为我们思想的指导，使比较文学和它所研究的对象在新的世纪里通过与\"他者\"的平等对话得到更大的发展。
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