大治四年七月二十四日，白河法皇逝世，鸟羽上皇一反白河法皇的政策，将被白河法皇疏远的藤原忠实的女儿藤原泰子迎入宫中，以巩固自己的院政。
此时只有十岁的崇德天皇被鸟羽上皇以“政天下者上皇一人”的主张夺权，因失去了白河法皇的庇护，被他这位名义上的父亲鸟羽上皇牢牢攥在手里，自此再难接触政治。
鸟羽上皇可能是因为被白河法皇压抑太久后的反弹，对他留下的大多数政策都持反对态度。
但只有一条除外。
自从宽弘二年，阴阳道与神道领军人物相继离世，不到十年，曾被压制不得不藏匿起来的异常们终于可以松一口气。
就如终于见到了阳光的植被一样放肆生长，放飞自我。
幸运之处在于，晴明公与神子富江在生前联手布置过对人类领地的保护措施。
京都方面又有不死术式的咒术师天元以自身为镇物，支撑着京都的结界勉强抵抗住来自异常方面的威胁。
现今世界两大威胁。
不知因为什么，会在什么时候突然出现的新鬼族，以血液传播发展同类，以人类为食，厌恶紫藤花，除阳光外暂时没有克制之物。
诅咒之王双面宿傩，本应是与神子同一时代的诅咒师，不知道使用什么手段使自己转化为咒灵，因为具有智慧，且本身也是非常强大的存在。
所以在神子返回高天原后，在神道与阴阳道无人能压制，咒术师也没有完全成长起来的时间段，大势扩大自己的力量，让许多追随他的诅咒师同样转化为强大的咒灵。
甚至已经做到了，逼迫人类定期为他上供的地步。
同时还有很多妖怪，不满神子要求，不愿入妖界彼世，在人间为祸。
这样极致的生存压力下，神道在翻阅古籍后对还在世的白河法皇提议，想要联合使用降神术，求得神明再显灵，求得神子再降世。
纵使已经出家信奉佛教文化的白河法皇也在局势的压力下同意了
只是这场祈神仪式从大治元年直到大治四年四年始终没有完成。
神子富江制造的传奇太多，当再次传出想要请他再次降世的消息的时候，太多阻力出现，神道不少神职人员均被暗杀。
现轮到鸟羽上皇执政，就算他与白河法皇之间有怨，也仍是选择支持神道的仪式。
四年的时间里，不断的失败再坚持的行为，已经让这件事情成为了人类心中的一种支柱。
最终，在白河法皇去世当年，神道寻到神子生前的式神，预计由她持有神子遗物立于阵法最中间位置，以进行召唤。
虽然鸟羽上皇对此事呈支持态度，但是因为为这祈神已经耗费太多人力物力，所以这也将是神道最后一次的祈神仪式。
如再次失败，那人类必须振作起来，不能将希望再寄托在不会回应的神明之上。
他的目的至此也显露得清清楚楚，他住在京都平安宫中，就算妖怪或是咒灵真的完全压倒人类，他也是最后才会受到伤害的人。
但是他现在需要威望，被白河法皇压制了多年忍受到现在，他迫切的想要在一切地方报复回去。
因为断定就算是出现意外自己也是会被优先保护的对象，所以他做了一个非常大胆的决定。
他要跟随一起进行神祈，以必须要让神明看到他们的诚意为由。
如他所想的那样，他的主张和决定一起主张出去后，人民对他的信仰果然大幅度上升。
大治四年年末最后一个满月之日，也是个大雪之日。
因为鸟羽上皇的突然加入，所以这次降神地点选在了北野天满宫。
即是因为天满宫在京都内部，也因为天满大自在天神是神子亲自将之从一介怨灵供奉成神明。
所以通过这位神明是最有可能召唤来神子的。
而且新神容易显灵。
万事具备，现在只能等待天命了。
选择满月是神社自行记录的历史资料中得到的情报，神子似乎非常喜欢喜欢满月，神社中有很多他称赞满月的记录。
神道的想法很单纯，就是叠buff。
请陪伴了神子一生的式神，利用神子的遗物，还有似乎与神子关系很好的神明。
但是神道也知道，其实最关键的问题在于神明能否收到他们的信息，以及已经返回高天原的神子是否还愿意再次踏足人间。
仪式从早上天还没有亮起的时候就已经开始。
关心此事的人类就算是平民都忍不住准时到此，从仪式开始就跟着一起观看。
虽然说自己准备观礼，但是鸟羽天皇并不准备从早跟到晚，于是打发了只有十岁的崇德天皇替他在天不亮的时候就等在北野天满宫，以此彰显皇家对此事的重视。
可能是因为本次的仪式实在重大，也可能是神明早已旁观，就等着人类正式对祂们进行求助。
天间第一缕阳光撒到地面的时候，云端出现异动，一道被光辉包裹着的身影隐隐约约的出现在云端。
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