第47章 无限可能的武道
随后包租婆向苏夜羽讲述了武学的本质是什么。
简而言之的话，武道就是对人自身潜能的一种开发。
人体本身便有着无限的潜力，这一点苏夜羽更是清楚，哪怕是到了现代社会的今天，也无人敢说自己完全了解人体，人体的极限一次又一次的被刷新，人类的极限在哪里无人知晓。
总之武学便是对人体内在潜力的一种开发，根据包租婆的说法，
在每一个人体内肯定都是有能量的，因为物质肯定是具有能量的。
通过不断的挖掘，不断掌控存在于人体内的能量，当体内这股能量彻底被人所掌控，能够将其发挥作用，那么这股能量便被武者称为“内力”
通过对内力的运用与修炼，最终成为一方武者。
习武之人第一步便是掌握气感，也就是初步的感受到存在于人体的能量，
就是这么看似简单的一步，却是一些人终身都无法迈进的一步。
因为能量本身就是很感知的事物。
存于人体内在的能量，称之为内力，也就是说每一个人都可以通过挖掘自身潜能而修成“内力”
不过内力却并不只是人体内本身具有的能量，而这就涉及到另一个武道修炼之法了。
天地之间存有灵气，灵气的说法有些过于玄幻了，其实也就是自然能量，一些武者将这种能量吸收入体，纳天地之力反哺于自身，成就于自身内力，而开发自身人体潜力。
这种将天地自然之间的能量吸收入人体，也可以称之为内力
人生于天地之间，因而无论是存在于人体内的内力还是天地之间的内力，其实本质上并无区别。
这种吸纳天地之力，而修成内力，第一步同样也是气感，其实人本身生于天地之间，本身就在不断的吸收来自于天地之间的能量，只是普通人对其的吸收，无论是从质还是从量乃至是对其的运用上，都是十分低微的。
这种修炼的方法，第一步也是气感，感知到存在于天地之间的能量，将其吸纳入体，也能够成为武者。
苏夜羽所学的武学，一些是吸纳天地之力，一些是对自身潜力的开发，又或者兼具二者特性的，这些都有。
其实这些武学本质上差别并不大，虽是殊途但终究同归。
这里需要说明一下，上述两种武道修炼的方式，一种是自我挖掘，一种是吸收天地之气，二者说明的只是武道修炼的方法而已，而并非是修炼的起点或是终点，只会有修炼程度的不同，更没有没有高低优劣之分，他们本质上都是相同的。
这样解释可能不太清楚，举个例子，苏夜羽的吸元大法，就是走的吸纳天地之力的路子，可是前期只能够吸收他人的内力，只有修炼到最高层才能够吸纳天地之力。
但是难道前期，吸元大法就不能够吸收天地之力了吗，其实是可以的，人活着本身就在不断吸收外界的能量，如果无法吸收那么，武学的第一步气感是如何感知的，只不过所吸纳的非常有限，也仅仅只是做到感知气感。
再有就是自修内力的话，想要达到的目标就是内力生生不息，在这之前难道武者就不能自生内力吗？也不是，只不过是程度不同罢了。
所以苏夜羽才会说，无论是内力生生不息，还是吸纳天地之气，那都只是修炼方法而已，并不代表二者之间有所优劣之分。
然而二者修炼方式作为比较的话，单论入门的难易程度上二者其实都是一样的，只是天地浩瀚，人何能去夺天地之造化，人潜力无限，但人力终有尽又如何去不断突破自我极限，这些都是问题。
好在，武道一途，渊源流长，数不尽的惊艳才绝之辈，针对武道的修炼都有着自己的想法。
于是对于上述的二者的修炼方式，就有了一定的结合，之前说过了，无论吸纳的天地之力，还是自我修成所修成的内力，其实同一种东西，并不不同。
于是人们就在想，何不将二者的优缺点结合起来，既然人力有限，天地无穷，那么就以人为主，天地为辅，先吸纳天地之力，随后在借由这股力量，来引导出人体内的内力，二者合一修出内力，这一方法中，人力修炼内力是主。
这个方法，是目前包租婆的认知范围中，最完美的武道修炼之法。
当然既然有人为主，天地为辅，那么自然也有与之相反的方法，天地为主，人力为辅，先修出人体内自身的内力，在用这股内力，去感应天地之力，这一方法中，人主修的是天地之力。
还是那句话，就方法而言，二者并无高低之分，只是就包租婆而言，她更倾向前者，毕竟当前世界能够吸收天地之力的神功属实不多，同时对于包租公与包租婆而言，吸纳天地之力是很困难的，所以他们才更倾向于前者。
但是对天下武者而言，怎样修炼都是他们自己的选择，自己的选择并非就一定是最好的。
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