范爵士脸色微变，顿了一下后点了点头：“多谢阁下，想来您也是此地的骑士吧？”
“骑士？不，我只是护佑一地安康的官吏，虽然不知道为什么你们泰西人总觉得只有贵族才配打交道，但我想要提醒你的是。在华夏大地上，不尊崇我们华夏风俗的我们可以理解，但不遵守我们的律法，那就没有任何转圜余地。”
说完，这个警卫也就不多聊了，转身离开。
“在华夏，所有人的人格都是平等的，此乃天命之公平。但每个人因为自己的禀赋和能力，自然会出现分化。这个，叫做天理之公正。”
就在范爵士准备和向导说话的时候，突然有人插嘴。
向导陈默看到这个人第一眼脸色凝重，第二眼立刻上前来，对他说：“这位兄弟，大同会社南洋墨论派的？给个面子，我只想安安稳稳的赚到这笔钱。”
范爵士看着这个带着草帽的中年男人，明明只是短衣，草鞋，但一双眼睛炯炯有神，莫名有一种威慑。
此人看了一眼陈默：“我只是有感而发，不必在意。再说了，各家生活环境不一样，导致了思维方式不同。我说的话，他不见得能听得懂，就算知道一二也没有办法弄明白前因后果。
但还是要讲，因为兼相爱，交相利才是正途。
天理之公正，非是天命而用之，仍然存在人力扭曲的可能。
所以，我们南洋墨论派的理解为：君权非神授，而是生民授之。
天之道，损有余而奉不足；人之道，损不足而奉有余。
今时圣天子临朝，与民同心，开智兆丰，人心大势一起，后世子孙必然直面此腐化等问题。
我南洋墨论派认为，当与天子合力，督天下文武百官，镇抚一地。
人人可言，人人当言。
唯有如此，猛虎可伏，苍蝇可驱，丑恶可散。
天下遂有大同。
否则，一旦天子不在圣明，天下只会不宁。”
一连串的话，让陈默手忍不住捂脸，而范爵士听得一脸懵逼。
显然，两族之间的文明体系不同，理解能力也就不一样。
但陈默很厌烦这群大同会社的人。
自从他们几年前被朝廷流放之后，大同会社内部完成了一场巨大的分裂。
大体成为三派。
保守派只认礼运大同篇的言论，认为只要完成三代之治就能做到。
中庸派认为大明皇帝朱厚照的举措和言论是对的，任何发展都需要时间。
而最为激进的，大体是三派。
即：南洋墨论派，主张的是百姓大同，君权民授。
西域天演派，主张夺地殖生，繁衍一族，而志大同。认为国中已经扭曲，无法更化，那就靠自己去繁衍子孙后代，世世代代接力，先把外域改造成他们想要的模样，再来改造大明。
第三是草原宗教派，主张重建太平道，以黄老为依据，取缔现在的大政府直接干预地方经济的行为。
这三派是真的很犀利。
墨论派的人也是陈默在南洋接触最多的人，他们经常跑去游说附近南洋的庄园主，就是总是被驱赶。
甚至他们还会在一些战乱之地参与大明仁义会的工作，相较于朝堂与地方博弈的蝇营狗苟，这群人是真的人正在守护一地的安宁。
颇有墨客的风范。
但对于陈默而言，更多还是看到了他们被各地的势力驱逐。
就连大明本土对于阶级的认知，还是处于一个朴素的概念之中，只要皇帝能让底层人有所希望和出路，他们就会高呼皇帝圣明。
毕竟现在不是乱世，盛世的呼声越来越高，所有人的生活似乎都在越变越好。
这种时候你不奋斗，你折腾，你是脑袋不清楚吗？
中国人从来不怕造反和改革，跟人打仗回来，用的都是牺牲这个词。
牺牲：将自己作为筹码，献给神灵可以，但神灵得回馈足够的利益，否则就要被打倒。
古今多少末年战乱，一旦牺牲这个词被搬上来，带头的那个家伙给足干活的人利益。
你就看看。
你说一句天冷得加衣，转头黄袍在不在你身上吧。
一样的道理。
现在皇帝亲自下场，阐天释道，推动科技进步，带动生产力的增长，全国范围内大规模的砸钱搞基建。
钱、地、人，皇帝全给顾及一二，你丫不趁着现在赶紧博个出身，跑来群岛去折腾那群封建主，他们能听你的话才有鬼嘞。
所以，陈默对这群人没有好感。
但架不住范爵士听得一点，感到了莫名的震撼，赶紧上来说：“与我一道聊聊如何？”
“不是，范，我跟你说，这个人在大明是被流放的对象，跟他们接触，是没有好果子吃的！”
“诶！耶稣都有受难之日，可见苦难最能让人接近于我主。”范爵士还是决定看看大明本土出来的人，对于这个帝国有什么看法，“还有，我是你的雇主。上次你已经忤逆了我，再有一次我会开除你。”
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