这天早上开会，朱然邀请了大多股东家眷，主要是识字的，像芍药可以代替他父亲，四姑娘代替甄家，还有邢岫烟，海儒父女，青稞，贾芸，薛蝌兄妹，还有北静王，最后入场的还有若兰和宝钗。宝钗是朱然特许她进场的。
看到宝钗步履有点蹒跚，走路时脚蹆似乎一拐一拐的，对视上朱然的目光，满脸通红，若兰则瞪了几眼朱然，他也似乎明白什么，一脸尴尬，忙移开视线。
宝钗是首次进入这个会议室，只见中间是一张大大的椭圆桌子，下面可坐三十多人的座位。主席座上后背是一幅书法，上面写着庄子的一段话：
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。
书法铁笔银钩，潇洒飘逸，落款人是：真真国女国民。
宝钗只感到此书法风格异常的熟悉，一下子又想不起来。
待大家落座，朱然才开口：“今天主要想讨论言论自由，以及言论自由的尺度问题。说起这个，首先要切入权力问题，要从历史说起，所以今天邀请的首选的是读过书的人，否则确实听不懂。”
他将目光转向四姑娘：“在齐太史简，在晋董狐笔，这里面两个故事，四姑娘，你帮我向大家讲述一下，好吗？”
四姑娘却不买账，怼道：“你自己知道还要我讲，那不是戏耍人吗？”
“不讲也可以，下次不带你去南洋，让陈将军变成望妻石。”朱然发狠话。
众人哄然大笑。
“算你狠！”四姑娘只能照办，生动地把两个故事讲了：
司马迁在《史记》里讲了两个故事，都很有代表性，但本质上是一个道理，只是时间和地点，人物不同。
第一个故事来自《晋世家》，说的是晋灵公骄横淫逸，经常在天台上用弹弓射路人，路人躲避不及，晋灵公就笑得合不拢嘴，和地主家的傻儿子一样。
权臣赵盾劝晋灵公做个人吧，晋灵公不听，反而请赵盾喝酒，准备让刀斧手在酒席上做掉他。幸亏赵盾遇到贵人，帮忙拦住刀斧手，跑路了。
赵盾拼命向国境线飞奔，想到国外寻求政治庇护，结果跑到半路，突然传来消息:“别跑了，晋灵公死了。”
赵盾不敢相信:“咋死的?”
信使告诉他:“你弟弟赵穿杀的。”
赵盾松了一口气，这下不用死了，回去继续做执政权臣吧。但是等他回去才发现，晋国史官董狐已经写下五个大字:“赵盾弑其君”，并且在朝堂上公布出来。
董狐的做法，相当于让赵盾社会性死亡，对于执政权臣来说，这比杀了他都难受。
赵盾不甘心受舆论制裁，便在朝堂上说:“晋灵公是赵穿杀的，和我有什么关系?”
董狐怒了:“你是晋国正卿，只要没出国境线，永远是晋国的臣子，现在回来继续执政却不杀赵穿，岂不是和凶手穿一条裤子?“
赵盾无语，这口黑锅算是背上了。
第二个故事来自《齐太公世家》，说的是齐庄公和权臣崔杼的老婆通奸，还顺手拿了崔杼的帽子送给别人，这可缺大德了，相当于明明白白告诉别人:
“寡人能进崔杼的卧室，那是谁让我进去的。你们猜?”
崔杼不能忍，请病假不上班。
齐庄公也心大，假意上门慰问下属，实际上想和崔杼的老婆逍遥快活，简直是蹬鼻子上脸了，结果被崔杼的门客围在院里，杀了。
对于这种人只能说一个字:该。
崔杼杀了齐庄公，终于和赵盾一样，体会到什么是社会性死亡。因为齐国史官也写了五个字:“崔杼弑庄公”，并且告诉崔杼，我就要这么写，你改不了。
崔杼对史官的宣判非常不满意，一刀砍死史官，找史官的弟弟重新写，结果写出来的还是“崔杼弑庄公”，崔杼再杀，找史官的三弟来写。
史老三正襟危坐，面对崔杼的大刀，在竹简上写了五个字:崔杼弑庄公。
这下崔杼也无奈，你们是真不怕死啊。
算啦，认了。
1700年后，文天祥也把两个故事写进《正气歌》，并且凝练成两句话:在齐太史简，在晋董狐笔。
四姑娘讲完便坐下来，大家都鼓掌叫好。
朱然站起来鼓掌道：“讲得好，谢谢四姑娘，其实我是生怕自己讲出来，有人会认为我在胡说八道，所以借四姑娘的口，狐假虎威，四姑娘更有权威这方面。
在我的认知里，我读书的经验发现，权力有两个系统，一个是政统，一个是道统。政统就是世俗权力，比如现在的大康皇上和权贵，道统是什么？是一个隐形的权力，是汉民族传统文人的权力，刚才那两个故事里，两个太史官，也是道统权力的一部分。
在大食国家，两个权力是统一的，怎么说？他们是信教的，宗教的教主和国王都是一个人，叫政教合一。
下面我详细讲述一下。”
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