不死印法虽然出於一个邪恶所创，但是却是一种超人的哲学思想，代表了佛学中的虚无与道家的有意无意之间。
与武当的太极思想不谋而合，是一个人所能达到的极限，代表了人性之中的矛盾和冲突，代表了人在面对自己身份带来的诸多的限制中率意而为的叛逆。
和明教的乾坤大挪移有异工同妙之处。”
“甚至石之轩还在不死印法的基础上创造了“不死七幻”这种帝级轻功。”
“这是由“不死印法”和“幻魔身法”衍生而出，是石之轩从噩梦中醒来，将毕生所学融会囊括。
化繁为简于七式之内，是邪王武功大成之作，身法幻术皆有，飘逸似鬼魅，灵动如飞鸟。
其中一共分为两式。
第一式“以虚还实”
当对手气劲击来，石之轩掌锋的劲气首先将对手震退，接着每一个气环，均把对手冲得后退一步，取其意而不重其实，千变万化。
第二式“以偏概全”
漫天指影倏的消失，聚焦出击，每指如万斤铁锤重击，再化指为掌猛砍下来。”
“这也是为何他石之轩能被称之为邪王的原因，因为他的武学天赋，也因为他的武功造诣。
这让他在江湖上的地位，不是补办人可以比肩的。”
“至于为何将他排在九州真魔榜第六位。
第一个理由，自然是因为他强的过分。
第二个理由，自然是因为，他的行事作风当属魔道。
排进真魔榜，有何不可？”
林白说完，没有给大家思考的时间，接着说起了魔门一词的由来。
“魔门一直被误解为是武林甚至天下的公敌，然而实质上从《大唐》中我们可以看得出来，在那个时代，魔门的直接对手是指佛道两家，其余武林各派多半只是袖手中立。
慈航静斋自命代表的白道武林，真正完全的同盟者不过是净念禅院，四大圣僧外加一个宁道奇。
其他如解晖之流，吸引他们站到慈航静斋这边来的，恐怕更多的还是依靠静斋几大美女金面，而不是什么正义无敌，否则解晖也不会一转头又跟安隆玩结拜了。”
“石之轩的时代是在南北朝末世这样一个国无常国，君非常君的动荡时代，还没有足够觉悟及实力主动卷进江山之争的魔门诸派其实还是很悠然自在的。
当时魔门的新一代接班人祝玉妍，最忙的并不是准备什么道魔之争，更不是江山之战，反而是很尽本职地周旋于宋缺，鲁妙子，晁七杀，岳山等黑白两道的顶尖人物之间。
哪里还有什么正邪之辩，哪里还有什么门户之别。
祝玉妍的年轻时代，恐怕更多的是花前月下，说不尽的旖旎风光，俨然是社交界新绽开之一朵光彩无限的交际花。”
“花间传人石之轩，就在这个时候，带着几分忧郁，带着一身的骄傲，施施然地进入了江湖。
还未曾学习补天阁的心法之前，他或许是如候希白一般笑容可掬，善画嗜酒的风流才子，但他却有一种气质是候希白永远都不可能具备的，那就是石之轩那一份流淌在骨子的桀骜不驯，那一份永远不甘居于任何人之下，哪怕一个人面对整个天地，他也不会挑一下眉的桀骜不驯。
商秀洵说花间道的传人能给人一种深深的孤独感，甚至追求孤独，但这一点与现在的候希白却不尽相符。
而且商秀洵与候希白间并无交集，可见其关于花间传人的知识，最大可能是缘于鲁妙子。
而鲁妙子三十年来困守小楼，其对花间传人的认知，只能是针对石之轩而来。
其强调此点，可见孤独几乎成为石之轩给人的最深印象，而石之轩的孤独感，相信在很大程度上，便是缘于他心中那份深深的骄傲。”
“之前已经说过花间传人在两派六道中的尴尬身份，任石之轩再天纵英才，其成就仍然无法超越本派承传心法的限制，于是心比天高的石之轩不得不承认花间一脉在两派六道中成就不外中流。
这样的现实难免会让他有些忧郁，有些不甘，有些愤世嫉俗。
这些性格其实是成功的障碍，然而在另一方面却又对怀春少女具备着致命的吸引力，形成了石之轩独特的气质，以致于连魔门新一代的接班人祝玉妍都情不自禁，为之倾倒。
然而我们必须注意到的一点是，祝玉妍修习的是《天魔策》中仅次于“道心种魔大法”的“天魔功”，是代表两派六道的魔门新一代接班人。
而围绕在她身边的，更都是中原武林一代俊彦。
石之轩虽然未必会输给他们，但至少如宋缺、鲁妙子之流，自也会给他造成颇大的压力。当然最重要的是，他所修习的功法，在先天上便要输给祝玉妍一筹，花间派的地位，也自一直被阴癸派压着一头。
诸君试想，哪怕在高呼男女平等的今天，任何一个正常男人，恐怕对于自己心仪的女子在各方面均超过自己，也还是会有些心结。
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