约翰森观察到老彼得对李乐的态度，想了一会儿，才问道，“李，你知道金融神教么？”
“金融神教？”
“没，没听说过。”李乐摇摇头，全真教、神龙教、日月神教倒是听说过，还有六大派走了好几年，爬雪山过草地走戈壁，费尽九牛二虎之力，从全国各地跨越万里要围攻的光明顶的明教，这特么明教得做了多罄竹难书的罪孽才有这待遇。
正瞎琢磨，又听老彼得对约翰森说道，“说这个，得先知道犹太和昂撒人第一次合流是在什么时候，而想知道第一次合流，就要先搞懂一个问题，那就是，什么，是犹太人。”
“当然，犹太人，不是一个靠血脉关系维系的民族群体。民族学上的定义里，犹太民族只是个历史概念，从人类学和基因上来说，反倒是现在信奉伊教的巴勒人是古犹太人都后裔。”李乐回忆道。
“如果各地的犹太人基因上都更接近他们的邻居民族，犹太人有黑人、白人、黄种人，比如伊拉克犹太人其实就是伊拉克人，大毛犹太人就是西斯拉夫人，三德子犹太人本质上就是三德子加南欧草原加东斯拉夫人。丑国那些就是昂撒人或者说日耳曼人。马老师当年《论犹太人问题》里面就解读过，他们不是民族，而是血统加宗教加金融的集合体。”
“是的，当你理解这些之后，就明白了....”老彼得滋溜一口酒，捂着嘴打了个嗝，杯子放到一边，双手交叉放到肚子上，慢悠悠说着，“广义上的犹太本质其实是一个宗教维系的人类群体。更进一步说，宗教和血统只是表象，犹太其实是上层人事组成的，靠利益和互助维系的阶层群体。一种精英文化，这种文化善于吸收各个民族里面最优秀的群体。”
约翰森这时候补充道，“是的，犹太人一直没有被同化，而且依靠利益在吸引同化其他民族的人。只要你达到一定的权力层级、财富量或者影响力，都有可能被吸收进去。”
“当然，他们也需要用广大的底层人群来作为民族性的掩盖，毕竟，民族比利益群体更容易受到世界的接纳。底层的犹太人，是没有什么权力和财富的，更多时候是作为精英阶层的炮灰或者裹挟起来民粹的借口。他们和这个世界上大多数普通人一样，整天奔波忙碌于生活，顶多在努力到一定阶层之后，被接纳的更容易一些。”
李乐琢磨琢磨，点点头。
“明确了这个概念，就能更好的理解昂撒和犹太或者说犹太精英阶层的第一次合流。”老彼得笑道。
“我大概你能明白您的意思，您是指，丑国立国？”
老彼得看了眼约翰森，约翰又冲李乐说道，“丑国立国，是一个反抗腐国过分剥削殖民地利益的结果。这个历史都有记载和定论。我们说在经济上，丑国立国后，依靠庞大的自然资源，为西方世界的工业化提供生产资料。于是北美与欧洲的贸易量剧增，银行业务自然是不可或缺的。于是昂撒人纷纷成立银行开启跨境承兑业务。”
“玩金融自然少不了犹太人。”李乐很有眼色的给老彼得和约翰森的杯子里点上酒，一旁的尼尔森刚想动，就被抢了先，站那瞄了眼李乐，心说话，嗯，此子有当小狗腿子的大帝之资，断不可留哇。
“是的。谢谢！”
“瞧您说的。”李乐笑得很灿烂，能从这些知道内幕的人嘴里，了解一些在国内不知道的因果关系，一个不要钱的笑脸，算什么。
约翰森又说道，“早期的金融模式都不算太复杂，因为有实物交割做担保。昂撒金融家无论是在欧洲故土还是在丑国内都是很有力量的。通过梧桐树协议，建立了华尔街。而在十九世纪初，大西洋另一边的犹太金融家们，通过微操拿破仑发动的一系列战争，利用信息差一统伦敦金融城之后，基本成为了欧洲金融界的代理人。”
“拿破仑？”
“是的，历史上，犹太人应该对拿破仑顶礼膜拜，如果不是拿破仑在席卷欧洲的过程中，从意大利开始，一步步解除对犹太人的居住隔离、从业管制、以及教育限制、政治待遇，犹太人想从各国对他们的桎梏中脱离出来，估计还要更长时间。虽然拿破仑的目的是改造犹太人的民族性，让其融入法兰西这个大概念之下，但是，结果并不成功。”
“就像拿破仑组织的犹太人大会上，问的三个问题，犹太人是否把法兰西当作自己的祖国？犹太人是否把法兰西人视为自己的同胞？国家法律与犹太民族习俗冲突时是否遵守国家的法律？其实，当时犹太人的回答并没有让其满意，但因为战争的关系，以及利用犹太人来支持自己的金融改革计划，只好搁置。但并不妨碍犹太人把拿破仑作为解放者和救世主来看。”
李乐深吸一口气，呵呵，拿破仑啊，打开了潘多拉魔盒。
“新大陆的机会对嗅觉敏锐的他们来说，自然不会放过，于是腾出手来派人前往丑国，成立了花旗、摩根、第一第二国民银行。”
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