赵顼笑笑不说话，显然也不以为然。
作为一个皇帝，他更喜欢申商法家之学，但现在朝中大臣只有王安石会和他稍微说一点，其他如司马光，张口必然是周礼，闭口就是子曰，把个皇帝噎得无可奈何。
刘湛也笑道。
“如今的大宋，把儒学当成万能的灵药：要打仗了，是学问德行好的君子去；要治河了，是修身持家的道德模范去。
当然，朝中也有张相公和王学士这样，学问和专业水平都很高，可是那些中层的官员呢？每次殿试的进士们呢？
他们的策论文章，真的足以涵盖所有专业方面吗？
要我说，这就完全不科学。”
“科……学？”
刘湛点点头，强调了一声，“是的，科学。赵公子可以理解为分科之学。
所谓分科，就要把事情分门别类，专业的事情就请专业的人去做。
要做饭，就得请厨师。同样，要治国，就得用专业人才。
比如张相公，精通财会，做户部主官就很合适，但是让他去带军队，就是胡闹。
比如司马光，精通修书，做翰林学士就很合适，让他执政，就是祸国。
人非完人，寸有所长，尺有所短，要合理发挥每个人的长处，而不是把每个人都往儒家的方框里面塞。
这儒家的学问，其实也就是一类学问而已。”
赵顼来了兴趣，“儒家只是一类学问？那总共有几类学问呢？”
刘湛伸出三根手指，“我以为现在世间的学问，可以大致的分为三类，统统与人有关。
第一类是人与自然之学，也就是自然科学，比如太阳为什么东升西落，一加一为什么等于二，棉布织布机如何运作等等；
第二类是人与社会之学，也就是社会科学，儒家的学问有部分在这里，比如国家如何构成，经济如何运行，两国外交如何处理，还有皇权如何维持等等；
第三类是人与心灵之学，也就是宗教艺术和文学，儒家讲修身养性，道家讲清净自然，佛家讲因果循环，都是为了解决人心的问题；
这三类学问泾渭分明，不能相互硬套。
人类要改造自然，首先要注重的就是自然科学，否则就是头重脚轻。
现在的大宋和儒家，过于关注人与心灵和社会科学，注重用人的伦理道德来维系社会运转。
就好比一个饱读诗书能言善辩的书生，偏偏手无缚鸡之力，道德做的好，伦理做的好，却偏偏无法改造自然。
于是各种症状都出现了，所谓冗官冗兵冗费，其实也是自然科学没有发展，生产力受限的缘故。”
人与自然！
人与社会！
人与心灵！
赵顼只觉得以往学习的知识，都可以分门别类的归纳到这三类当中，一些不明白的地方也因为有了界定，而开始变得清晰。
申商之学，就是注重人与社会，又兼有人与自然之学，所以才对赵顼的胃口。
而孔孟之学，之所以常常流于空谈，就是因为缺少了人与自然之学，天生就少了支撑！
儒家的存在，就必须依托其他学说，所以历来才有内圣外王，内法外儒的帝王家学！
因为光靠儒学，治不了国家！
感谢码农的打赏～今天下班晚了……
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