拜师后，李元负起该负的责任，隔三差五入梦造境，将林果儿引入正途。
不过，修行急不得。
他并未教任何实修之法，而是细细讲解《道德经》，里面字字皆是道，句句皆是真。
一个月后，林果儿将整部经背得滚瓜烂熟。
这时，她的性子耐不住了，心里有些急。
“师父，我该如何修行，您还没教呢。”
“难道背《道德经》，就是修行么？”
李元笑了笑，反问道：“你认为的修行，该是什么样？”
林果儿挠挠头，思索片刻，“打坐，调息，运气，打通任督二脉，运转周天……”
她哪里懂修行，就把道听途说来的各种高大上的名词讲了一遍。
云里雾里，不知所以。
李元一脸无奈，“修行即修心。”
“座上修是修，红尘修亦是修。”
“若不明理，白白做无用功罢了。”
林果儿拖着下巴，迷茫地看着师父。
显然，她没听懂。
李元便换了个方式，开始引导，“果儿，且问你，《道德经》中言：见素抱朴，少私寡欲。”
“是何意？”
这是《道德经》中的名句，林果儿早已记得滚瓜烂熟，不假思索道：“是说要保持素朴纯粹的本性，少私心，少欲望。”
李元点点头，“不错。”
“其实，这就是修行之道，修个离情去欲，无欲则刚。”
“人有口欲，色欲，身欲，眼欲，耳欲，贪财之欲，贪名之欲，贪情之欲……种种皆是成道之障，堕落之源。”
听到这，林果儿想起《道德经》中的另一句话：五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎令人心发狂，难得之货令人行妨。
可见老子早看破了人身的种种魔障。
道家修行中，有“斩三尸”之说，斩的便是人身的各种欲，否则难入仙道。
佛家将众生分为三界：欲界，色界，无色界。
若迷于欲，只能生生世世困在欲界，连色界都去不得，更别说成道了。
所以出家人要守各种清规戒律。
去欲，何其之难。
初入修行，只能靠“戒”压制，这是一种方法。
“师父，若是人没一点欲望，活着还有什么意思？”
林果儿问了个很俗的问题。
作为凡人，她很难想象，清心寡欲的日子怎么过。
什么都不想，什么都不念。
多无聊啊！
李元哼笑一声。
在修行者看来，这个问题十分可笑。
“果儿，你喜欢赌博么？”
他反问了个八竿子打不着的问题。
林果儿一怔，不知师父为何有此问，貌似和修行没什么关系啊，她摇摇头，认真道：“不喜欢。”
“赌博害人害己，可恶得很。”
李元点头认可，“是也！”
“但那些赌徒，不这么想。”
“你劝他们不要赌，他们会觉得你很可笑，如果不赌，活着还有什么意思？”
林果儿一下明白了，如醍醐灌顶。
是啊，人被困在“欲”的牢笼中，依靠“欲”来享乐，自然看不清牢笼外的世界。
正如赌徒，只有赌让他觉得快乐刺激，一步步堕入深渊，无法自拔。
“见素抱朴，少私寡欲！”
“见素抱朴，少私寡欲！”
林果儿重复念叨着，大概明白老子写这句话的用意了。
人有私，大道无私。
人有欲，大道无欲。
连私欲都难以克定，离大道自然远矣。
……
琳琅峰，琳琅洞。
李元的狐身盘坐在石床上，碧眼微闭，凝神止息。
显然，他在修行。
这段时日，他用《道德经》将林果儿引入正道，勤加教导，可谓费尽心力。
同时，自己的修炼也未落下。
每日上座，出神法界，悟天地大道
只求个功德圆满，早日超脱。
入法界后，李元的心识超出肉身，对本体的知觉越来越模糊，直至完全消失，感知不到身体，感知不到呼吸。
此时，已和浮云山法界融为一体。
我即法界，法界即我。
他化作一团广大无比的光，覆盖浮云山。
光，即是他的觉知。
山中的花草树木，芸芸众生，都在心识中显现。
此时做主的，便是元神。
唯有元神，才可了知法界。
每个生灵的念头，都明明朗朗。
山上的虎，鹿，牛，水里的鱼，虾，鳖，成了精的，没成精的，所有念头都觉知得一清二楚，就像他自己生出的念头一样。
他是谁呢？
九尾狐？
李元？
都不是。
他是虎，是羊，是鱼，是雀，是山中一切众生。
不管是谁，依然有个“我”存在。
李元的境界便止在此处，无法破“我”。
破了“我”，才可入虚，甚至合道。
难啊！
若无机缘，可能百年，千年，万年都破不了。
所以古往今来，修道者多，成道者少。
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