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中夏自来通晓五行之力，譬如燧人氏取火文明肇兴，伏羲削木制作木牛流马，神农相地利尝百草，黄帝采五金制兵戈战败蚩尤，夏禹疏凿九州之水而兴灌溉，其利其惠普行数千年不绝于俗，之后泰西取雷、火造电能而制作大变，器物之道直欲窥天人藩篱，影响所及几欲掩仙家而上之。
世人常说，‘天上一日，地上一年’。凡人听惯多不悟其中甚深的意蕴。古说：‘上下四方为宇，往古来今为宙’。是以宇宙一名实亦囊括时间与空间。仙家计量星曜之间距曰光年，亦是时间与空间之化合，从某地至某地，吾人常说盏茶、顿饭功夫，即是以时间的观感来体现空间的距离。
是以‘天上一日，地上一年’，从某种意义来说，亦是指仙家器用多变远胜于凡间。或许当日说出这话的那人度当时的人力从地球走到仙界需要三百多年，仙家自诩其仙道昌盛，常以日新月异为称，确是毫无足怪的。
当然自泰西以雷火二力造电之后，凡间器物之道大为精进，时人从地球飞往仙界大约只需数月罢了，当日沈家制作鱼龙舞大约还要便捷一些，可惜对仙界地势估计不足，搁浅到银河当中，功亏一篑。
凡人自从雷火引电之后，骄狂日盛，狂喜之下几乎以为重新打开了上帝禁域，却不知仙界器物之道早已进入光能之域，商道清制作鱼龙舞的方法便是商妙妍从仙界携出，其运用五德转会之法吸纳七曜之元力在仙界亦并非什么了不得的举动。
浩漫宇宙之中有许多不为人知的隐秘，世人稍举跬步即惊为创设者焉知不是井蛙之鸣，贻笑方家呢？
佛陀常称西方极乐，其所谓西方世界者，即不在阎浮世界中，甚至不在九曜星系之内，佛陀者，阎浮世之先知，而西方世界的代理人罢了，其盛称光明法相亦可见彼方世界早已对光能稔熟至极，而佛法之唯识、因明连中夏古哲都相形见拙，更勿论晚进兴发的泰西新学了。
大约盘古巨神开天辟地，元始道祖执掌阴阳是三界所熟知，至于盘古巨神从何而生，无量宇宙中又有几何外族即非吾人所知，佛家之传承玄远本甚可疑，泰西晚进忽尔高歌猛进、格物之精审若有神助亦很可怪。或者两家都有他星族暗中扶持，实证不足亦不好断言。
如今仙界也极力运用九曜元力，尤以日曜光能为最，楼房之上一般都布有五行法阵，白日摄取日曜光能以供诸般灵器使用，天网也概莫能外。
白茜在铜镜上微一拨动，天网感应到法阵传输来的光能，立时明光闪烁现出一片泠泠白光好像一汪涟漪荡漾的湖水。明钦暗呼稀奇，却见铜镜背面是一个刻镂生动的兽面，奇道：“这里面又有什么奇异的法阵，看起来好生玄妙。”
白茜笑道：“咱们寻常仙民只须懂得一些使用方法就行了，至于天网中的玄奥法阵需要精研的道者才能通晓，却是可以不必深究的。这天网又唤作‘子母天罗’，母网远在天庭宫禁，普通仙民难得一见，咱们使用的这面叫做子网，其中汇聚了三界诸般繁杂信息，咱们想要知道什么，只要投一鱼饵，便能钓出许许多多驳杂的消息。”
她抚着额头想了想，在镜面上划出‘地皇县’三个字随手一弹推到波心中，眨眼间湖水汩汩直响，跳出来一条条符文布列在湖面上，她又在符文上点了数下，便显现出大片大片的文字，关系着地皇县方方面面，林林总总，不一而足。
明钦又惊又诧，感叹道：“怪不得仙家自诩仙道昌明，只看这求知的法门就比凡间高明太多，凡人遇有不解之事不知得翻阅多少书卷都难知答案呢？”
白茜摇头道：“哥哥只是见其一斑罢了，若说仙界求知的法门远较下界高明或许是不错，但却未必与智识和学问有大补益，不然许多年来仙界应该遍地都是学人智者，观其实际，又何尝如此呢？”
“这话倒也不错。”明钦微微点头，“早在宋朝时苏东坡便有李氏山房一记，其时造纸、印刷之术大为通行，得书之便宜远胜前人，而时人却束书不观，游谈无根，因之学问反而比前辈大有不如。天网之上储知虽丰，大约于翻检文卷有其便利，至于增益学问还需别下苦功才成。”
白芷接过话头道：“不过‘子母天罗’确实是天界一个绝大创设，说是仙道昌明的标志也毫不过分。自从有了此物，仙界风气大开，若能善加运用，海清河晏政治清明便可计日而待，听闻一些祥明的天域都用天网公开政务，使贪渎无能的仙吏无所遁其形。相反，一些奸恶污秽的仙家便只好故作盲聋，造作种种托辞得过且过，并在天网上屡设禁令，又在‘帷幕’之外专设了一个‘芒刺’，百般防民之口，真是可怜亦复可笑。”
明钦知她俩是县丞之女，耳濡目染于仙家弊政知道不少，这些话虽然听的半懂不懂，亦无心细问，只道：“茜儿，你看那‘千机玦’要怎么挂到天网上？”
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