明钦有神游镜护体，对诸般毒素颇有防御之力，云梭玉步灵妙无方，也非血魔君所能窥测，他身在半空，幻影移形，剑光闪处，好似雷霆电光，卟的刺入血魔君的毒舌，血魔君闷哼一声，毒舌顿如充了气的皮囊砰訇一声炸裂开来，呛鼻的血水喷溅开来，几个龙族兵躲避不闪，纷纷痛呼失声，眨眼间化作一滩血水。
明钦急用凤凰金翅遮住面孔，血魔君觑得有机可乘，哈的一声将血神丹祭了出来，无数血灵从血神丹中奔散而出，化作面目狰狞的赤色猛兽，铺天盖地的扑上前来。
明钦纵有金刚法相和神游镜护体，也抵不过血神丹中的十万血灵。这些血灵活着的时候或许懦弱不堪，一旦化身血灵，失了灵智，闻到生人之气立时如蚁附膻，变得可怕无比。
明钦见势不妙，心念转动，唤醒驺虞兽的精魂，浑身光华流转，浮现出一具辉光灿烂的金色铠甲。驺虞铠乃是祖龙炼制的五虎神铠之一，祖龙扫灭六国，终结了神兽辈出的四灵战国，这些神兽被他炼制成铠甲，虽然神兽因之绝灭的不在少数，一些神兽却也籍着铠甲流传下来。祖龙用来炼制铠甲的皆是五行之精，遍汲山海的精英，如同强固的肉身，既可禁锢神兽的精魂，却也让他们神坚魂牢，寿命得以延长。这些弑神铠虽然留传的不多，每一件都是无价之宝。在防御法宝中尤属绝响。
明钦在千金百骨佩带的铜铃中得到五具铠甲，便是一百零八副弑神铠中赫赫有名的五虎神铠。这五虎皆是毛族神兽，驺虞、白泽、獬豸、勾陈、夔牛，暗合为将之道，智信仁勇严。驺虞铠为五虎神铠之首，防御能力尤非其他四件可及。
驺虞乃是有名的仁兽，不践生草，不食活物。这在人类中也不多见。人类推崇通权达变，言不必信，行不必果。但孔子说仁，孟子说义，乃是以仁义作为最高标准。并非说言不当信，行不当果。而是要惟义所在，以义统摄之罢了。
功名之士取笑尾生、孝己，不能通权达变，建功立业，所谓‘小杖受，大杖走’，机心一启，道德自然要大打折扣。
这些神兽之所以赫赫有名，连人类也推崇备至，不是因为他们世故，懂得通权达变，而是因为他们纯粹，有人类难以企及之处。
孔子推崇中庸之道，却说白刃可蹈，中庸不可能也。孔子都感到中庸的困难，事事都做得面面俱到，皆大欢喜，所谓通权达变并非容易。俗说的通权达变，不过是世故圆滑的代名词而已，随波逐流，气节凋丧，何来所谓权变，无非是媚世罢了。
这血魔君不知是什么来路，他炼制的血神丹吞噬了十万生人的精气，着实非同小可，纵有神游镜和驺虞铠这等防护利器，明钦也觉得吃力无比。
武司晨几个见山顶出现变故，也从后赶来。上得山来，就见明钦被血灵困住，武司晨不由花容失色。她也是修行者，却还没有见过这等阵仗。密密麻麻的血灵从血神珠中奔溢而出，宛如涨潮的红浪，粘附到驺虞铠上。
“小羽——你快逃呀。”
武司晨觉得明钦有凤凰金翅，摆脱这些血灵应该不算困难。明钦身在局中，只觉得困顿不堪，血灵身上包含着庞杂的意念，恐惧、怨怼、仇恨、暴怒，种种情绪不一而足。修行者不管炼气、炼体都只是手段，心性修炼才是根本。这些血灵虽然一时不能攻破驺虞铠和神游镜的防御，庞杂的意念已经影响到明钦的神识，使得他难以集中精神。
血魔君灵识精敏，很快就发现了武司晨等人，嘿然道：“又来了几个送死的，去吧。”
血魔君抬手一指，血灵嗅到生人之气，登时分出一股朝武司晨几个扑去。血灵如此霸道，武司晨几个自然不是对手。武司晨修为不及洛绮和童姣如，又没有奇巧的法宝护身，登时险象环生。凌风三个虽是江山门将领，身手不弱，这血灵是死去的兵民所化，泯灭了灵智，满腔怨念，却又没有形体，非血肉之躯所能对付。至于章岳峰一家根本不通术法，只有送死的份。
明钦见几人处境危殆，连忙镇定心神，和神游镜合为一体，眉心霍然洞开，迸发出一道神光。
神游镜中含有九种神力，五行灵力之外，又有明、暗、时间、空间四种元力。佛家有所谓五眼：肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。道家则有三眼神通。这第三只眼于眉心洞开，有肉眼难及的神异。根本功能的不同，可知有五行的差异。有的能明辨妖邪，有的能洞彻四方上下。神游镜化生天眼，具备九种神力，可比寻常天眼强大的多。
不过神游镜只是一件法宝，若要开启法宝的功能还须导入灵力。炼器是道家三大法门之一，和炼气、炼体齐名并称。荀子说，‘君子性非异也，善假于物也’。炼体之法在人类尤其精能。人类能压倒神族、龙族、妖族这等强族成为三界之主，跟炼器之术的精进大有关系。
器物大体可分为有灵和无灵两大类。无灵的器物本身没有灵性，全靠人类在使用时施展巧妙。有灵的器物或者有机械的巧利，或者有灵智的精能。人力有时而穷，含灵的器物可以弥补人力的不足。但是同样需要消耗一定的能量。
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