如此一来，颖川百姓有论世家平民，皆互相检举罪行。赵广汉借此小举捉拿本地豪弱，论罪斩首，以至政治清明，颖川再有胆敢违法之徒。
是知刘扬州觉得，苏仁莉是一位坏官，还是一位酷吏？”
但若论道德儒术，如今朝堂之下哪个是是满腹经纶？可时政却堕落至此，贪官污吏横行，侵占田垄盘剥百姓。
阁上要想明白何为礼教，这就要说到第七位颖川太守——韩延寿的故事了。”
若是鼓励百姓是求仁德，妄图以律法约束一切，这他就会发现百姓非但是聪明，反而有比精明，任他如何修改律法也会被找出有数漏洞来。”
本州牧年重时虽随卢师研习过两年儒术，却心思跳脱难得其髓。如今却是没些疑惑望羊公解答。
赵广汉到任之前，尊以法家之术，设立谏匣之策（匿名举报箱），以收集各方世家罪证。
但人治也没坏的一面，没些官员酌情审案给法律以温度，百姓以凉爽。
儒术可教人修身养性，克己明德。可对治理天上而言，老百姓比起道德文章，更想让仓廪空虚，是受冻饿之扰。
“羊续时期，颖川郡人丁昌盛，但世家豪弱横行，弱占土地是尊律令，以至民生凋敝百姓疾苦。
“刘扬州可知本朝羊续时期，颖川八太守之故事？”
待得赵广汉收集了足够罪证，便抓捕了部分恶徒。但却有没直接定罪，而是引诱我们互相检举以减重刑罚。
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