毕竟……
逼良为娼这种事情，
不管放在任何朝代，都是重罪。
就比如《大明律》中就有一条明文规定：“凡娼优乐人买良人子女为娼优，杖一百，屡犯者，流放或处死。”
这种刑罚，也是对百姓的保护措施。
在唐朝，虽然因为教坊制度的关系，这些勾栏之地的女子，大多都是罪犯之家眷。
但是，依然有很多活不下去的女子，选择了弃良从娼，加入了进去，以求活命。
然而，它终究是害人害己。
随着时间的推移，权势的稳固，那些充入教坊的犯罪之家眷，也会越来越少。
面对这种局面，逼良为娼的事情，也就不可避免的，会如约而至。
就像现如今这样。
如果朝堂不加以制止的话，他们又哪里来的人口，去种地和发展国家经济呢？
就更别说其他的了。
要不是因为时机问题，对于这些烟花勾栏之地，李杰早就想办法取缔了。
因此，对于秦琼的这些行为，李杰并没有去阻止，在理解的同时也乐见其成。
虽然有着一些私心，但无伤大雅。
毕竟都是为了大唐。
当然，这并不是李杰圣母。
还是刚才说的那样，人口决定一切。
毕竟现如今的大唐，终究还是农耕文明，而农耕文明最重要的，往往就是人口。
哪怕自己想带着大唐，跨越时代，直接进入到工业文明，然而……
这一切的前提，同样也是人口。
至少在大唐，确实如此。
在没有任何借鉴的情况下，人多力量大这句话，不管在什么时候，它都是适用的。
人口多也就意味着，出人才的机会多。
毕竟，自己可没有那些逆天的外挂，自己仅仅只是一个普通的火药工人而已。
自己虽然可以给大唐的人，提出无数超前的设想，但是，这也仅仅只是设想而已。
连借鉴都还算不上。
借鉴，那也得有实物才是。
……
当然，李杰想改变的，远远不止如此。
还有很多很多的东西。
就比如……
最让李杰深恶痛绝的，赎刑制度。
赎刑制度，是指犯人可以用财物，也就是铜等值钱事务，进行折抵刑罚的一种制度。
而这一制度，创设于夏朝，东汉时成为定制，至唐朝趋于完备，并为以后各王朝所承用，直至清末修律时赎刑制度才被取消。
在唐朝，赎刑的适用对象主要有四种。
第一，老年人，儿童及残疾人。
第二，特殊身份的人。
特指那些官员的直系家属，犯流罪以下，可以用金钱赎免所判刑罚。
第三，特定过失犯。
唐律中规定对于意外事件，不可抗力和无犯意的某些行为失误可以适用赎刑。
《唐律疏议》“谓耳目所不及，思虑所不到；共举重物，力所不制；若乘高履危足跌及因击禽兽，以致杀伤之属，皆是。”
第四，疑罪情形。
即在案件事实真伪不明，定案证据不充分的情况下，也可适用赎刑制度。
当然，十恶之内，并不包括其中。
（ps：十恶之罪：谋反、谋大逆、谋叛、恶逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不义、内乱。）
对于其他三种情况，说实话，李杰是没有意见的，毕竟都还说的过去。
但是这第二种，李杰可就不同意了。
这完全就是坑人坑几，坑国家啊！
什么叫做流罪以下，可以用金钱赎免所判刑罚？
也就是说，权贵之人，包括他们的直系亲属，只要不犯十恶之罪，只要不犯流放之罪，只要不是故意杀人，那都是没事儿的。
就比如，《唐律》第三百三十九条：“诸过失杀伤人者，各依其状，以赎论。”
这特么不是扯犊子嘛？
这也就意味着，在大唐，有权有势的那些人，真的可以为所欲为。
还是法律允许的。
那普通百姓怎么办？
告状？李清瞳一家，就是最好的明证！
当然，也不是没有成功的，但是更多的，却是如李清瞳一家一样，甚至就连去帮她的张峰，都差点死在了大牢里。
当初，要不是自己的身份原因，恐怕就连自己也会搭进去。
这才是唐朝律法的现状。
从《唐律》到它的进阶版《唐律疏议》，尽管它们对普通老百姓，比之很多朝代都要好，但是……
充斥其中的特权律法，却也是数不胜数。
这一点，也是李清瞳那次事件之后，李杰在观看大唐律法的时候，特意记住的。
这简直了，是真的坑啊！
李杰恨不得现在就去改掉它。
然而……时机依然没有到！
（ps：作者：你个不要脸的双标货色，你的锦衣卫卖琉璃的时候，杀了多少人？他们是不是也犯法了？
李杰：你说什么？我没听见。）
……
于此同时，
吴通和秦琼的对话，依然在继续。
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