“略有耳闻。据说阿散蒂帝国第一任国王登基的那天，一张黄金制成的凳子从天而降，停在他的双膝上。由于那天是星期五，神秘学历史中将那张凳子称为‘星期五的金凳子’。”
这个故事是神学史里典型“人造神话”的案例，但那张金凳子却是货真价实的“提灯女神”遗物。
林安有种预感，这和所谓的【占星贤士】脱不了干系。
“没错，它代表阿散蒂王位，是王权的象征。”
恰罗母后双手交叠在微微凸起的小腹上，第一次从椅子上走了下来。
“大家将金凳子看做太阳神的恩赐，认为阿散蒂王国是受到上天的恩惠，可以说阿散蒂就是以这张金凳子为象征的神话而联合起来的国家，它是阿散蒂众民族精神的象征。”
“从古至今的几百年来，这张凳子从未有人坐过，国王也不例外。在盛大的庆典或仪式时，阿散蒂国王只是摆出姿势，假装坐在上面，然后回到座位，将胳膊放在金凳子上。”
“不仅如此，正如神圣无比的国王一样，金凳子不能接触地面，受封于阿散蒂帝国的酋邦每年必须进贡的物品之一便是大象皮，或者大象耳朵，以放置金凳子。”
林安听说过南洲这种过于完美主义者的传统，他们认为国王或象征王权的任何东西都是神圣的。
这些人和物品的完整性或健康与国运紧密相连。
阿散蒂国王的身体不能有半点缺陷，他不能打人，更不能被打，不能赤脚走路，臀部也不能接触地面。
人们认为，任何此类事情发生将给整个国家带来危害。
国王临死前的送终仪式更是庄严神圣，人们不会直言他的死讯，而是选择用隐讳的方式表达，比如“大树倒了”，或者“屋里的灯灭了”。
如果国王战死在战场，则会成为闭口不谈的禁忌。
“这是一张代表了‘王权和神圣地位’的凳子，任何真正拥有它的人将成为被天空之神和太阳认可的国王。”
恰罗母后拿起垫在椅子下方的动物皮，其余三名散神也如法炮制地抽出了属于自己椅子的皮毛，分别垫在金凳子的四个腿下方。
“而我们希望你拥有它，护林人。”
“原来如此，这既是你们的‘报酬’，又是你们引诱暴君绕路的‘计谋’。”林安勾起嘴角，“他急切征服拉孔奥不止是为了扩张领土，还为了得到这张金凳子。”
恰罗母后笑而不语，五只眼睛闪烁着溪流般晶莹的光芒。
“红罂粟商会之所以牢牢占据拉孔奥，也有不想让暴君的势力进一步增强的考量，若非商会长雅各布由于血缘问题，当不了金凳子要求的‘南洲之王’，他早就占为己有了。”
“也不尽然。”恰罗母后补充道，“他没有取走金凳子，是因为他忌讳另一个传言。”
“传言？”
“最后一任阿散蒂国王战死于金凳子前，王国从此分崩离析。”恰罗母后笑了笑，“当然，传言仅是传言。阿散蒂人不谈论战死的国王，他们会说‘我并没有见过他’。”
好家伙，自带灭国诅咒啊。
无论如何，一旦收下散神给予的金凳子，林安将立刻成为那名暴君进攻的第一目标。
话又说回来，按照传闻中暴君的性格，攻下拉孔奥后，他将马上进攻班图。
既然早晚面对这名【七罪魔主】之一的、残暴又蛮横的南洲神灵，不如先收下金凳子，强化【世界树】的整体实力。
除了吸收的“提灯女神”介质，林安感知到金凳子内部还有更多神性碎片。
正如耶利歌的【圣裹尸布】一样，那次林安回到过去吸收了三个介质，但他的亚当·卡德蒙仪式仍是成功了。
恰罗母后恰巧提到了“真正拥有”……
吸收或激活金凳子残存的能量取决于个体的神格差异吗？
若有所思的林安操控【贤者之石】，抬起被四张动物皮毛包裹的金凳子离开，散神们坐回代表各自地位的椅子。
“毫无疑问，我们将天真的年轻人推进了火坑。”唯一一名男子摸了摸下巴。
“吼哈哈，相信护林人吧！至少他是拉孔奥和班图境内最强者了！”库姆妈妈用乐观的话语说着悲观的话。
“母后，你舍不得金凳子吗？那毕竟是王国的瑰宝。”第三个女人敏锐地说。
“不，只是回忆前世。”恰罗母后的三只眼睛分别望着三人，两只眼睛望天，“护林人的气质，有些似曾相识……”
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