（二）世界
生命宇宙观是视角学对于生命、世界、宇宙的基本观点。
在生命宇宙观中，【世界】相当于发生在生命宇宙中的所有一切现象的【投影】以及展现这种投影的【场域】。
在构成生命宇宙的五大范畴中，【世界】处在最低的维度。处在最高维度的是超级视角，然后依次是心、视角、视界和世界。
在这五大范畴中，只有【世界】是具象化的。虽然我们也可以说【视界】是具象化的，但【视界】在视角学中的核心意义不在于具象化的展现——这一内容已经全部涵括在了【世界】这一范畴中，而更在于体现【视角】与【世界】的关系，即由视角所产生的视界，决定了世界如何展现。因此在视角学中，所有具象化的内容全部纳入【世界】范围内，无有其余。
【世界】涵括了所有具象化的内容，但不代表【世界】就一定是具象化的。比如【视角】本身是非具象化的，但丰富多彩的视角同样构成了视角的世界。这时，具象与非具象的边界就不再那么清晰可分。但总体而言，世界仍然主要代表了所有具象化的一切。
每当我们说到世界这个词的时候，我们通常总是把它当成外在于我们生命的一种存在。比如我们常常认为自己在这个世界上出生、生活、衰老，最后死去，离开这个世界。
但在视角学中，世界一词的含义发生了很大的变化。生命、世界、宇宙，其实都是生命宇宙的【异名】，同时也代表着观照生命宇宙的三种不同视角。这三种世界可以这样来表述：
生命：当生命宇宙以【向内的方向】去观照的时候，观照到的即是【生命】；
世界：当生命宇宙以【向外的方向】去观照的时候，观照到的即是【世界】；
宇宙：当生命宇宙同时以【向内的方向】和【向外的方向】进行整体性观照的时候，观照到的即是【宇宙】；
生命宇宙：当生命宇宙以【一体全息性的视角】无分别地进行整体性观照的时候，观照到的即是【生命宇宙】。
也可以说，第一种视角观照到的是【内世界】，第二种视角观照到的是【外世界】，第三种视角观照到的是【总体世界】，第四种视角观照到的是【一体全息世界】。
那么，那种观照结果是【正确】的呢？基于视角学的基本法则，这些观照结果皆是【平等】的，虽然平等，但并不【等效】。
所有的观照结果，皆取决于观照的视角。视角不同，结果即不同。
视角学尊重所有的视角，同时以有利于生命获得究竟自由为考量，提出自己所倡导的基本观点，即通过第四种视角所观照到的结果——生命宇宙观。
何以这种宇宙观能够得以成立呢？
这就是视角的神奇之处。
根据视角法则，视角决定视界，而视界决定了世界。所以也可以说，视角决定世界。
视角不同，看到的世界就不同。而生命宇宙观这种特殊的视角——即一体无分的全息性视角，所照见的世界的样子正是一体无分的全息性的生命宇宙。
当你无法契入这种视角的时候，【生命宇宙】对你而言，就仅仅是一种新奇的名词而已，你不会认为与你的生命有什么关系。而当你契入到这种视角之中以这种视角去观照自己、观照世界、观照整个宇宙的时候，就会发现，【生命宇宙】就是你自己——以前从未看见的样子。
这时你就会发现，生命、世界、宇宙，就像一个人的乳名、学名、笔名一样，仅仅是不同的名字而已，其所指向的对象并无不同。
所以，【世界】这个词在视角学中，有其独特的意义，即【世界】是【视界】的具象化结果，是【视角】的投影，亦是【心】的投影。
明白了这一点，就明白了【世界】的【非独立性】。是心、视角、视界，决定了世界。
注意，不是因为视角学对世界的定义才使得世界变成了非独立性。
在视角学生命宇宙观的架构内，世界的确依赖于视角，所以其不具备独立性。
那么即使不在视角学生命宇宙观的结构内，世界就具有独立存在的性质了吗？
视角学原理所揭示的【视角决定世界】，其实是不限于视角学本身的。
或者说，你仍然可以秉持【外向型】视角，从而将世界定义为【客观】【独立】的存在，但这种定义是否成立，依然被视角所决定。因为当转变视角的时候，呈现在视角中的世界就同时改变了。如果世界如何呈现因视角而转变，那么如何去定义一个没有视角的世界呢？
只要一个人愿意深入周密地思考，就一定会发现，没有视角，世界是无法定义的。因为所有的定义，都必然出自某一种视角。
人类常常以自己的视角去定义一切，但其实，人类的视角也仅仅是诸多视角中的一种。人类眼中的世界，和各种不同动物眼中的世界，和细菌眼中的世界，实在相差太大。即使同为人类，国家、民族、地域、行业、文化、教育、信仰等各不相同的人们的眼中，世界也大大地不同。甚至看似生活在同一个家庭中的一家人，每个人所感知到世界也同样存在很大的差异。因为【世界】所涵括的氛围并不仅仅陷于人们能够共同感知到的一切，还包括每个生命个体独有的感知。就算是对同一件事，同一个人，不同的人也有不同的看法，这些不同的看法，即是其“世界”的一部分。因为所有的看法，都是对“世界”的看法。甚至包括对自己的看法，也同样是生命世界的一部分。
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