2、对视角的再认识
就本质而言，到底何为视角？
视角，其实就是生命本身。
视角学，其实就是生命学。研究视角，就是研究生命本身，观照视角，就是观照生命本身，体悟视角，就是体悟生命本身。
所以也可以说，生命就是视角，视角就是生命。
生命中的一切，即是视角以及映现在视角中一切，别无其他。
对视角的提升、升华、超越，即是对生命本身的提升、升华和超越。
而对生命的提升、升华、超越，其根本之道即是对视角的提升、升华和超越。
我们所能想到的对生命的提升、升华和超越，比如技能、能力、素质、素养、知识、眼光、胸怀、气质、品格、品质、品味、人格、智慧、境界等，究其根本，仍然是对视角的提升、升华和超越。或者说，所有这一切，皆可涵括在对视角的提升、升华和超越之中。
发生于生命中的所有一切行为、语言、思想、情感等，都有一个基础出发点，这个基本出发点即是生命内在的基本认知——对于世界的认知，对于自己的认知，对于各种人事物的认知。这种基本认知即是一种视角，通常也被称为世界观、人生观、价值观等。
【视角】，具有多重含义，既是指生命对于所有一切人事物的认知、看法、观点，也是指生命内在的基本认知，同时还是指能够产生这些基本认知的生命之本体。
而视角学中的视角，则还有一个特殊的含义，即“智慧”。
所有的视角学实践与训练，其实皆是智慧的训练，皆是生命智慧的训练，皆是致力于开启生命本体智慧的训练。
视角学，本质上而言，是关于生命本体智慧的理论与实践体系。
同时，视角学的基本理念和基本原理，其作为一种哲学思想、哲学方法，不仅可以用于生命本体智慧的研究、探索、实践，也可以用于人类生命活动的方方方面面，具有较为普遍的适用性。因此可以预想，在未来，视角学的基本理念、基本原理、基本思想，一定会深入到人类生活的各个方面，为人类文明的进步发挥其特有的价值。
但，一个人的时间和精力是有限的，笔者研究视角学的目的，仍在于为这个世界上的人们如何开启生命本体智慧这一命题而进行探索和实践，希望能在此方面尽自己的一点微薄之力。
视角学，以生命本体智慧的开启、开发、实践、应用为核心研究内容，致力于促进生命本体智慧的觉醒，致力于通过生命本体智慧对人类生命的正向影响，促进人类的和平、和谐以及人类生命智慧境界的提升、升华和超越。
视角学，虽然是以“智慧”为核心，但“视角”所含摄的范围远远大于“智慧”。“视角”是一个非常开放的、中性化的语言范畴，可以涵盖人类生命活动的方方面面。而之所以能够如此，是因为“视角”一词在某种程度上而言，非常贴切地“描摹”了人类一切生命活动的核心、基点——生命本自拥有的最基础的能力：感知、认知、觉知——“知”。而这一点，是为人类所有文明、文化所共同认可的。这也是“视角”这一哲学范畴所本具的“天赋”优势之一，有利于未来走向整个人类世界。
视角，将“知”的主体和从主体而发的“知”的作用以及“知”的客体（“知”的客体即“视界”以含摄在“视角”之中，），全部融合为一。这就是“视角”这一哲学范畴的殊胜之处。
可以这样说，“视角”是主观与客观的高度统一，是主体与客体的高度统一。这样就从根本上解决了人们思想中根深蒂固的二元对立——主体与客体的对立。
视角学核心法则“一切皆是视角”，则从根本上揭示了一种无比圆融的智慧——一切本来就没有问题，一切问题都只是视角之不同罢了。而清楚地看到这一点的同时，问题就消失了。
而通过视角学实践训练最终所体证的生命本体——超级视角，则从生命的内在核心解除了所有困扰人们的问题——超级视角本自没有任何问题，本自圆满无缺。所有的问题都不在超级视角本身这个层级，而是在超级视角智慧未能显发的情况下，因视角本身的局限而产生。所有的问题，都是视角的局限投射出的“暗影”。当视角完全打开，所有的局限消失的时候，“暗影”——问题，也就消失了。
其实，这时消失的，还有“视角”。“视角”的“角”代表了一种角度。可是在视角完全打开的情况下，“角度”也消失了——既可以说没有角度，也可以说涵括了所有一切角度。还有“视”，这时也转变成了“觉”。“视”还有细微的二元分别，而“觉”之中所有的二元分别已经全然消散。
此时，唯有此“觉”，别无其他。
此“觉”无名，为方便交流故，假名曰“超级视角”。
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