毫无疑问，高要这位独具匠心、开创了蝗虫食用之法的大厨之名早已深入人心。当平民百姓得知他身为太监这一身份时，不禁纷纷为其感到惋惜不已。
然而，世间之事总是纷繁复杂，自然也不乏一些负面之声传来。
有人私下议论道：“亏得高要是个太监啊！那些厨艺精湛之人多半心理扭曲，像那易牙，仅仅只因齐桓公一句戏言，竟然狠心将自己亲生儿子烹煮奉上。谁能知晓，这些厨师究竟都吃过些何等怪异之物呢？你以前想过去吃蝗虫吗？”
若是放在往昔，高要纵然生性胆小怯懦，但这般屈辱却是万万难以承受的。
可如今却大不相同了，对于这些闲言碎语，他只是付之一笑罢了。现今的他已拥有权势，更得到了贵人的赏识与器重，而这位贵人便是那威震天下、名垂千古的秦始皇陛下。不仅如此，神仙也曾向他许下承诺，等到尘埃落定，定能助他重获完整健全的身躯。历经此番被人认可、受人敬仰以及惹人怜爱的种种经历之后，即便日后他终有一日重返故地，他也一定不再是昔日那个遭人轻视鄙夷的高要了。
而杨玉环，虽然给了秦始皇不少建议，但是除了干旱之时求了几场雨之外，并没有再过多的展示更多的神迹，很多事情都是让人们自己去努力完成的。实际上，杨玉环的初衷完全是出于对大秦的一片赤诚之心。她深知过于超前于时代的事物一旦贸然呈现出来，所产生的后果很可能并非如人们所愿那般美好。这就好比将那些充满高科技含量的设计图纸以及高深莫测的技术类书籍直接交给一名普普通通的中小学生去研读，这名学生或许能够凭借自身有限的知识和理解力对其略窥门径、知晓些许皮毛罢了，但终究难以深入领会其中的精髓要义，更别说做出什么成果，甚至会影响自身的发展。
所以尽管杨玉环满心期望着能推动大秦加快发展进步的步伐，然而她始终秉持着循序渐进的原则，通过逐步增加任务和责任的方式来激发大秦臣民们的潜能，而非采取急功近利、拔苗助长式的手段。可惜的是，恰恰正是由于她这种稳健且相对温和的行事风格，使得一部分人心生轻视之意，认为杨玉环的能耐不过尔尔，于是乎那一颗颗原本潜藏心底、觊觎权力地位的心再度开始躁动不安起来。
要知道，春秋战国时一个百家争鸣的辉煌时期，诸子百家如繁星般闪耀于这片广袤的思想天空之上，共同铸就了这个文化昌盛、学术繁荣的伟大时代。而到了秦朝，随着秦始皇的大一统，有一些学说遭到打击，但是对于那些已成大势的学说来讲并没有什么影响。尤其是儒家、道家和法家这三大学派，相较于其他仅仅渴望将自家学说广泛传播并得以传承发扬的流派而言，它们有着更为远大的志向——不仅要成为皇朝中真正掌握话语权的主宰者，还要化身为皇帝身后暗中操纵局势的幕后黑手，甚至妄图成为整个社会规则的制定者。
不过，法家深知，一个王朝的建立，不论其最初对其他学说有多么重视，但归根结底，始终无法脱离法家学说所奠定的根基。因为法家主张以法治国，强调律法的权威性和严格执行，这对于维护社会秩序、巩固统治具有至关重要的作用。
相比之下，道家倡导“无为而治”，虽然他们或许内心渴望掌控皇朝，但由于这种理念与传统的权力争夺方式相悖，因此不敢轻易地将自己的野心展露无遗。故而在历史长河中，尽管不乏有皇帝对道家学说心生向往并加以信奉，但从整体数量上来看，确实为数不多。
此次挺身而出，公然质疑杨玉环的这位大臣，乃是儒家孔氏之后。之前，当杨玉环展现出让人受益匪浅的神迹之时，命运似乎开了一个小小的玩笑——他恰巧并不在咸阳宫内。因此，这千载难逢的机会从他身边悄然溜走，使得他无法从中获取哪怕一丝一毫的好处。因此，他执拗地坚持认为，那些都是假的，而杨玉环多次成功求得降雨，仅仅只是运气使然，纯属偶然事件而已。
毕竟，像阴阳家们，也完全有能力凭借对天象的观察来推测天气的变化走向。所以，在他心中，杨玉环极有可能早就提前洞悉了天气的情况，然后抓住这个时机故意卖弄玄虚，装神弄鬼。
然而，正当这位自以为是的大臣义愤填膺地挺身而出，在始皇帝面前大言不惭的弹劾杨玉环时，同为儒家杰出代表人物之一的李斯感觉整个人天旋地转，身体摇摇欲坠，几乎就要昏厥倒地。他心里最清楚明白，那被众人传得神乎其神的所谓神迹，可确确实实是他本人亲眼所见呐！
孔石先是对杨玉环所展现出的神迹表示深深的怀疑和质疑，接着更是直言不讳地指出，杨玉环身为一名女子，却居住在秦皇后宫之中，既没有名正言顺的名分，又显得颇为不妥当。于是，他斗胆恳请皇帝能够撤销掉杨玉环那国师的职位。不过，话锋一转，孔石又补充说道，如果皇帝实在难以割舍这份情感，那么可以考虑册封杨玉环为美人或者妃子。
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