进了禅房之前，我还想着，西九华香火鼎盛，老和尚作为西九华的主持方丈，他的住处肯定不错。结果进了禅房，我是彻底无语了，他住的地方也忒寒酸了点，一桌一椅，一张床，除了这些东西，整个房间内，空无一物。
不过转念一想，觉得也很正常，我师傅的道人洞比这还寒酸。
分宾主坐下后，老和尚便开口说话了，他这一开口，我便是惊出一声冷汗，他说，我练习的法术是所谓的旁门左道。
我一开始还没听懂这话是什么意思，接着他便跟我做了一个详细的介绍。他说所谓的旁门之术，是指未掌握正道正法，或不依正道正法修习，仅凭符咒方术为用，借助外来能量为用，不修自神而神，纯依神授之法力，或者将符咒与药功、魔术溶为一体，而不以内修金丹，明心见性，参悟大道的方术称之为旁门之术。
他还说这修炼旁门之术的人，有一个显着的特征，那便是与他接触，会觉得阴气森森。他说的这一点，我觉得很对，但我依旧不相信自己学的是旁门左道，在我看来，旁门左道，那是跑江湖神棍耍弄的把戏。
比如说，请神附体。就拿我曾经见过师傅的一个朋友来说，他就是典型的旁门左道，我亲眼看他喝过一碗敕过符的水，然后马上如同大神附体一般，进入状态，耍弄一把百余斤的大刀，如同耍木刀一般，举重若轻，而且刀法严谨，有规有矩，但收功后再拿其刀，则与常人无异。
我认为这样的人，才是真正的旁门左道，而我并不是。结果老和尚的一番话，彻底的击碎了我的坚持，他说，旁门，拜师入门大都有一个共同的师规，这就是自领孤、贫、夭，或者被动领孤、贫、夭。
自领就是自觉主动地立誓。如，今生不求男和女，来世不想变为人等类誓言。被动领孤，就是师傅在弟子入门时候，选择特定环境诱导人门者说出自绝其后的语言，然后传法，否则不传。
比如说，师傅收一个弟子入门，他会选择一月黑星稀之夜，领其到荒郊野外，突然停住脚步说，我现在准备向你传法。你看后面有没有来人。如果弟子回答是没有，或者是我后面没有人来，那么就可以传授法术了，因为后面没人这句话，就是一句入门誓言，意思就是说绝后。
如果说老和尚老和尚先前的话让我嗤之以鼻，那么绝后这两个字则让我震惊莫名。我虽然不愿意相信他说的这些，但事实摆在眼前，容不得我不信。从入门誓言，到门派诸多禁忌，再到驱使的鬼神，这一切的一切，都告诉我这是真的。
我实在是想不通，待我亲如儿子的师傅竟然让我立下如此重的誓言。但我并没有怪他，因为老和尚说过，这是旁门中入门必须立下的誓言，并不是针对我个人。此时，我才知道师傅为什么这么多年还是孑然一身，我估摸着他是领了孤。
一想到师傅如今孑然一身凄惨的摸样，再想到我们老周家就此将要断绝香火，我顾不得腿上的疼痛，噗通一声跪倒在老和尚的面前。虽说，我也讨厌如同磕头虫的男人，但面对这样的结局，我实在是无法忍受。
在这一刻，什么矜持，什么执着，什么面子，统统成了狗屁，我的脑子里只有一个念头，改变命运，治好作法害人所承受的恶果。
张三看我跪了下来，连忙也跪倒在老和尚的面前说，法师，请你大发慈悲，救救我兄弟吧。
对于张三的举动，我很是意外，我根本没有想到他会跪下来为我求情。虽说男儿膝下有黄金，是句屁话，但让我为了一个连朋友都算不上的人下跪，我做不到。所以在这一刻，我心里暗暗的告诉自己，张三是我兄弟，无论以后遇到什么事情，只要他一句话，我竭尽所能，帮他达成心愿。
老和尚似乎也感到十分意外，他瞅着地上跪着的张三微微一愣，随即双手合十，口宣一声佛号，说，两位施主不必行如此大礼，快快起来说话。
我看老和尚没有答应，用力的摇了摇头说，请法师大发慈悲。
张三连忙随声附和说，请法师大发慈悲。
老和尚见我们不愿起来，摇了摇头说，起来吧，既然我能将你们带到寺里，断不会袖手旁观。
我见老和尚答应了下来，连忙拉着张三从地上爬了起来，坐到旁边的床上。
老和尚看我一脸紧张的摸样，口宣一声佛号，说，施主不必惊慌，旁门之术虽说有些弊端，但并非是洪水猛兽，你也不用耿耿于怀。
说到这里，他深深的望了我一眼，继续说，小施主已经接受了巫家传承，不能再修别法，但是这个法术是把双刃剑，以救人也可以害人，你不妨拿此法渡众生，世间痴男怨女，仇恨多多，你不妨帮他们化解仇恨，亦是你一场功德，或者可以借此改变命运也未尝可知。
他将话说的如此透白，我顿时明白了他的意思。敢情不是来帮我医腿的，说了一大通，无非是劝我向善。得到这样的结果，我瞬间失去了逗留下去的兴趣，立马从床上站了起来，冲老和尚行了一个道家礼节，说，多谢法师指点，就此告辞。
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