“那些统治者是愚昧的，他们不懂得遵循自然之道，肆意破坏自然的平衡。他们只知道满足自己的欲望，丝毫不管百姓的死活。他们总是将资源据为己有，不愿意将资源分给百姓，导致百姓变得穷困潦倒。他们这么做只会激起民愤，只会给自己带来灾祸。”
“明明自然那么讲究平衡，为什么我们就看不出来呢？为什么我们就是不愿意效仿天之道而行，非要逆天而行？”
“道以及天地万物有两大规律，第一是物极必反规律，第二就是阴阳平衡的规律。自然规律最大的特点就是它是客观存在的事实，人的意志无法改变它分毫。人若是遵循自然规律做事，那么人就能平安无事的生存下去。人若是不愿意遵循自然规律做事，那么必然遭受自然的惩罚。”
“可是我们人就是不愿意遵循自然规律做事，屡屡反其道而行之，以致于给自己带来灾祸。”
“古之善为道者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：豫兮，若冬涉川;犹兮，若畏四邻;俨兮，其若客;涣兮，其若凌释;敦兮，其若朴;旷兮，其若谷;混兮，其若浊。孰能浊以止?静之徐清;孰能安以久?动之徐生。保此道者不欲盈。夫唯不盈故能蔽而新成。”
“古时候那些懂得遵道而行的人，他们的思想细致入微，深刻得难以形容。正因为他们难以被形容，只能这样牵强地形容他们：他们小心谨慎，就像冬天踏冰过河。他们谨小慎微，就像在提防着周围的人。他们举止庄重，就像在做客一般。他们随和温顺，就像将要融化的冰雪。他们朴实诚恳，就像未经雕琢的原木。他们胸襟开阔，就像深山的幽谷。他们宽宏大量，就像容纳浊流的河水。谁能使自己在浊世中安定下来？使自己慢慢变得清静。谁又能长久地保持清静，不被欲望迷乱？遵道而行的人，不肆意破坏自然的平衡，正因为不肆意破坏自然的平衡，所以才能在保守中不断地获得成功。”
“圣人非常注重平衡之道，因为圣人知道，只有坚守在平衡之道上，自己才不至于偏离道，才不至于惹祸上身。所以，圣人在生活中对自己的言行举止管理得很严格，生怕自己偏离了平衡之道给自己带来灾祸。”
“我常常教人不分别，其实就是在教人走平衡之道。”
“当我们分别善恶美丑，高低贵贱的时候，就等于是在偏离道了。”
“道是不分善恶美丑，高低贵贱的。道不偏不倚，祂对待万物犹如对待草扎成的狗一般，没有区别对待。”
“正因如此，我们生活的这个世间才能在对立中达到和谐统一。”
“可是我们作为人却不愿意遵循自然之道而行。我们总是以为自己很聪明，不断地去区分善恶美丑，高低贵贱。以致于引发种种矛盾和冲突。”
“我了悟的道若是天下人都能遵循，我敢保证天下一定可以太平。只可惜世人被自身欲望所迷乱，总是无视自然规律做事，才导致这个世间变得如此混乱。”
“好了，这就是我讲的平衡之道，大家有不懂的地方可以提问了。”
刘真站起来问道：“先生，修道是不是就是在修平衡之道？”
李耳点了点头，回答道：“是的，不偏不倚即是道。我们的头脑喜欢带我们偏离道，它让我们去执着于自己的身体以及世间万物，它让我们去区分事物的善恶美丑，高低贵贱，我们若是听从头脑的命令行事，我们就会偏离道，一旦我们偏离道我们就再也感受不到道的完美了。所以，修道之人最主要的任务就是不再听从头脑的声音，不再执着于自己的身体以及世间万物，不再区分事物的善恶美丑，高低贵贱，始终让自己的心处在不偏不倚的平衡之道上，只有这样，我们才能与道合一，才能感受到道的完美。也只有这样，我们才不会产生执念，才能清除干净潜在意识中的执念。只要持之以恒的让自己处在平衡之道上，时间长了我们必然能够成道。”
刘真明白了过来，说道：“谢谢先生！弟子明白了！”
这时，庚倩雨站起来问道：“先生，是不是“有”和“无”也必须处在平衡之中，我们既不能执着于“有”也不能执着于“无”？虽然先生前面讲过这个问题，但是弟子还是很难明白。”
李耳回答道：“倩雨提出的这个问题非常重要，虽然我之前已经说过，但必须要再次重点说一下。”
“很多修行的人听我讲道之后，会犯一个非常严重的错误，这个错误若是不消除，就永远都不可能成道，甚至会堕入魔道，这必须非常小心。”
“那么，这个错误是什么呢？”
“这个错误就是执“无”。”
“执“无”是什么意思？顾名思义就是执着于“无”。”
“不管是执“有”还是执“无”，都是在走极端路线，此两者都是在偏离道，若是不纠正回来，就会越走越歪，搞不好会堕入魔道。”
“不修道的普通人一般都是在执“有”，他们一生都在追逐财色名利，都在分别善恶美丑，高低贵贱，这导致他们的潜在意识里面装满了执念，这些执念在他们活着时会控制他们一生，哪怕他们死了也依然在控制着他们，最后使他们堕入轮回，无法解脱生死。”
“而很多修道之人会犯一个非常严重的错误，那就是执“无”。执“无”的修道之人其实和执“有”的普通人一样，他们都已经中了头脑之计，走了另一条极端路线。”
“我们的头脑非常狡猾，我们想通过修道将它征服，它一样有办法让我们走偏，使我们无法摆脱它的奴役。”
“我讲道之所以重点讲“无”，是因为我们心中没有“无”，我必须花大量时间跟大家说明白，只有让“无”进入我们的心中，我们才不至于执“有”。
“但这并不是说“无”比“有”更重要。“无”和“有”是道一体的两面，抛弃任何一面都是不正确的。”
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