善男子，根清净故，色尘清净，根清净当然色尘就清净，尘本来就清净，色清净故声尘清净，香味触法亦复如是，这边讲的亦复如是是同时清净不是次第清净，善男子六尘都清净一门深入，入一无妄则六和合 一一清净，同时清净所以六尘清净故地大清净，现在是从心里面引申为身体的身， 你身心六根都清净了。六根清净方为道，退步原来是向前，各位去看禅宗悟道者讲，手把青秧插满田，低头便见水中天，六根清净方为道，退步原来是向前。你看禅宗大彻大悟者写出来的文字都是来讲见道的事情，手把青秧插满田，低头便见水中天，你要谦卑听佛的话，不要有意见，不要骄傲，不要用我执来跟佛法的道理相抵触来对抗，吃亏也是你自己，低头便见水中天，六根清净方为道，六根清净就是道，道本来就六根清净，退步原来是向前，你放下越放下就是道增长，这是禅宗的大祖师悟道者的话。
你六根清净，六尘清净，地大清净，地大清净，水大清净，水大清净火大风大亦复如是，各位注意六根是任何一根清净六根全部清净不要次第，地是四大假合，地大一清净任何一大清净全部都清净不需要慢慢清净这个都是同时，既然是同时善男子四大清净故十二处清净，六根接触到六尘，六加六十二个这个叫做十二处，然后十二处清净十八界就清净，六根六尘六识加起来叫十八界，十八界就清净这是在讲我们的正报所有的正报都清净，接下来你所处的依报，依报就是二十五有，二十五有是专有名词就是三界，今天我们所处的世界叫欲界、色界、无色界这三个都是属于世界，世界不是我们地球叫世界，三界全部都是属于叫做世界，这世界所有的欲界、色界、无色界合称起来有二十五个层次。现在所讲的清净语言文字是次第而来其实它的原意是同时， 六根不管哪一根清净，六根同时清净当下四大同时清净，文字是这么写是依次可它是同时，四大一清净十二处同时清净再来再后扩大十八界清净二十五有同时清净，你一根一清净，所有次第的这些讲出来是全部同时清净，一根一清净二十五有依报正报全部清净，佛跟你讲的这么明白，各位要知道修行只要你入本心，你入本心了解一切都是缘影，缘影干扰不了你的当下，所有的六根、四大、十二处、十八界、二十五有同时不是依次同时清净，各位你去看不着相的时候竟然连二十五有都会清净你功德有多大， 金刚经一直为我们作证，因为讲金刚经如果念过去，我跟你讲99.9%不知道它的意思，它的文字没有生字也没有像圆觉经也没有像妄尽还源观，没有像楞严经那么样的文学文字的生硬，它就是用最白话讲出来，可是越白话我们越不懂，它有七次告诉我们若人能够受持读诵金刚经，它的功德比一个人三千大千世界七宝布施的功德要大，最后比喻有一个人用他的身体去布施无量劫的功德还要大，七个地方讲这个凡夫众生一念到这边都以为怎么有可能，佛陀可能在勉励我们而已他又不了义，一直念金刚经你看我念了几遍功德很大，不是。经典当然是让你念的，为什么要念？是念出它的法味，念出它的实相才叫做功德，不是我念几遍是功德，当你了解到经典里面的含义而入本心的那一刹那才有功德可言，世界的一切全部都是福报，只有入本心才是功德，你看六祖跟陈惠明的对话很简单不思善不思恶，当你不思善不思恶，你把意识心就转换为本性的那一刹那，他说还你本来面目就是回归本心，他跟陈惠明的教学就这段话，陈惠明是大跟器者本来要夺回这些宝物，可他认为这宝物其实是一个象征而已，他向六祖典礼以后，他开始能弘化一方这是六祖坛经第一位菩萨的出现，六祖的一生第一个度化的人就是陈惠明将军，你看六祖坛经六祖教他什么？教他念佛教他修禅？没有。就一句话不思善不思恶，众生之所以六根不清净是因为六识不清净，六识不清净是因为第六意识不清净，前五识全部清净它只是了别而已，是第六意识才会判断好坏是非取舍，第六意识为什么会这么样？因为第六意识与生俱来的第七意识跟含在里面，第七意识本来就跟四大烦恼常相随，四大烦恼就是一个我不思善不思恶，我执放下才能不思善不思恶。
二十五有清净几乎同时圆觉自性它是一体两面，当一根清净的时候一门深入，入一无妄一根清净的时候六根就清净，六根清净所有一切清净，所有一切清净地大清净四大清净，十二处清净十八界清净二十五有清净，相同的道理当你一根不清净的时候，六根不清净，四大不清净十二处不清净，十八界不清净，二十五有不清净这个叫做轮回之中转，你一根不清净你的罪过有多大，你的一根清净你的功德有多大，佛陀已经把实相告诉我们了，就轮到我们自己要怎么做，我们学佛的目的大家知道离苦得乐，可是离苦得乐有两个不同的解释，见道者的离苦得乐是要离开三界了生死的那种乐，不见道者在世界里面的离苦得乐，是要摆脱世间的厄运，摆脱世间他认为的不如意的，佛陀讲的不是世间的离苦得乐，是出世间的离苦得乐，那个乐才是常净我乐的乐。可是学佛人不了解，他一直在布施一直在做什么去转变世间的厄运，比如现在疫情来了大家来做一个什么让疫情能够不那么严重，佛法不是这么样的，为什么会有疫情请各位听着，我们一投胎下到这人界来广大动力的因果动力，那个动力大到不是任何人，也不是佛菩萨有能力去转的，你要懂得这番话，当初琉璃王要屠杀释迦族的时候，这是一个庞大的动力这是因果业力，佛陀出来两次因为他要随流认得性，他也知道最后的结果了，可是他尽人事听天命，第三次他不去阻挡了，目犍连尊者问佛陀你为什么不去阻挡，他默然。目犍连尊者站在世界的角度因为他是声闻还在世界角度，就把释迦族的灵魂全部装在一个钵里面把它送到忉利天，结果一阵屠杀完毕后他就告诉佛陀释迦族不会受到灾难，我已经把他们灵魂都收起来了。佛陀说请你把宝盒掀开全部变成血水，我跟你讲不敌业力，佛陀所讲的不是这个世间的业力，是讲你要回归法界的时候就是佛陀跟文殊菩萨的对话，文殊菩萨问佛陀说你时常讲有可以灭业障罪，这个典故是来自于诸法无形经佛陀说有佛有一个叫灭业障罪，什么叫灭业障罪？就是了知本性本来无罪无报，本来清净，可是世间相上的东西有没有罪有没有报？有。那个没关系，因为身在世界一定是四个阶段生老病死，生住异灭，成住坏空，可是生老病死成住坏空的这一切都是因果来的，这因果也是梦境，要怎么样？知幻即离，知道梦醒来才是重点这个才是佛陀真正的法要，后面一段话正报依报结束了，等一下会作为后面的重点，再除各位的疑问。
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