你能不能开悟会怎么样，不会怎么样，开悟的意思我清楚明了了，很多人问我师父开悟以后我会怎么样，不会怎么样，真的不会怎么样。苏东坡讲那句话庐山烟雨浙江潮，庐山最美是烟雨，浙江最美是钱塘潮，不知道你们有没有去过，他说庐山烟雨浙江潮，还没有到的时候千般恨不消，你想办法要去体悟理解浙江潮跟庐山的的烟雨，有一天你到了发现到别无事，没有什么东西，依然是庐山烟雨浙江潮，你开悟以后原来就那回事不会怎么样，不会开悟后明天能吃十碗饭，不会开悟后会飞了，你依然一样吃饭睡觉，你的疑解开了真的是这样子，可是你还不知道的时候，还没有到的时候，你会怎么样知道吗？千般恨不消，你会想尽办法达到那种境界，再苦你也会去做，我现在讲的是修行，再苦也会去做花再多钱也愿意，因为你没有抓到重点，你以为这个叫做消业障，只要有人说这个能消业障，付出再大的代价你也会去做，有些人不是拼命念佛、拼命持咒、拼命苦修。我都不说这个是对还是错，当你不知道你是修什么？当你不知道在念什么，当你不知道布施什么的当下，还没有到的时候，千般恨不消会这样子，各位为什么要感恩宗密大师，感恩圆觉经、感恩佛陀，原因何在？他已经给我们方向，这太重要了。
开经偈你去看怎么讲，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。什么叫如来真实义？就是性净明体常住真心，世间的一切现象全部都是我们心中的尘相就是影像的，都是我们尘中的影像这个称为叫相分，世间的一切干扰不了我，是我的攀缘心把尘相的这些影像做取舍，而产生了轮回，你还在用自心的取舍还在轮回，而用这个轮回心来变圆觉，来思考圆觉，他说这圆觉性即同流转，这个圆觉性也被攀缘心转变流转了， 圆觉性它本来是不垢不净，本来是不生不灭，现在被你的轮回心把圆觉性带着轮回，你会觉得很奇怪，我跟你讲圆觉本不轮回，是攀缘心在轮回，攀缘心跟圆觉是同一件事，各位了解不了解这意思，当你攀缘心挡住了圆觉性的时候，是攀缘心作主，攀缘心作主圆觉性还在可它不显，当你放下了攀缘心圆觉性就显，你用攀缘心来看圆觉性，圆觉性也会随着攀缘心在流转，既然以攀缘心为主你要免轮回无有是处，现在佛陀要从这个地方来告诉我们这个道理第一个要去破三疑，如果你用轮回心来看的话，你会觉得这三疑很有道理，真的是这样，你入圆觉的时候就破三疑了。
【譬如动目，能摇湛水，又如定眼，由回转火，云驶月运，舟行岸移，亦复如是。
善男子，诸旋未息，彼物先住，尚不可得，何况轮转生死垢心，曾未清净，观佛圆觉而不旋复，是故汝等，便生三惑。】
佛陀在刚才已经告诉我们了，如果你站在世界的角度的话它绝对是生灭的现象，我们今天就是站在世界角度里面，我们发觉的生灭现象里面的圆觉性你不用， 用圆觉性所产生出来的攀缘心去看生灭的东西当然就有轮回，现在佛要用四样东西来做举例，这个举得太好了第一个他说转目来看湛水，第二个他说用定眼来看旋火，第三个讲云跟月的关系，他说月跟云在跑，用岸跟舟行这个很容易理解，湛水的意就说水不动，水不动可是转目，你的眼睛一直在动，可是你觉得是水在动，水本来没有动，湛水的意思水是静止的，可是眼睛在动。然后举例旋火，这个本来是一把火快速的转，你看到是一个圆圈出来，接下这都是我们日常的经验，我们看月亮月亮不动，云驶是云在动，可是你认为月亮在动舟在走，我们觉得自己好像没有在走是岸在走，这个举例在举什么呢？湛水、定眼、月、岸这个叫做不动的东西，不动叫不二，不二叫金刚就是我们的圆觉自性就是我们的本心，本心本来就不动本来就不二，本心本是圆觉，圆觉心就是涅盘心就是我们的本心，转目旋火云驶舟行代表什么？代表会动的那个东西就是我们的妄心就是轮回，现在佛陀告诉我们，今天我们不是从本心出发，我们是从攀缘心出发，不管云怎么样跑，我们误认为是月在走，不管舟怎么跑我们认为是岸在走，可是月、岸、定眼、湛水本不动，会动的是什么？是我们的攀缘心在动，是我们的妄心在动，他讲实相是妄心在动，真的是舟行，舟在动不是岸在动，是云在动不是月在动，是旋火在动眼睛本来不动，是转目在动，水本来就平静的，如果你是站在妄心的话你来看圆觉，圆觉全部都会动，不能以轮回心来看圆觉，他要告诉金刚藏菩萨，你就是用妄心来看圆觉才会问这三个问题，就是你看错了，这三个问题是因为你用妄心来看圆觉才会产生的。他说善男子，诸旋未息，彼物先住，尚不可得，何况轮转生死，意思就是说如果这些会动的东西你不知道，是这些会动的东西让这些不动的东西产生会动，如果你不知道这个，轮回生死的垢心就没有清净，因为轮回生死的垢心就是攀缘心就是妄心，你还没有清净近观佛圆觉而不旋复，看圆觉不动的东西它不会转，你一直认为妄心轮回这些会转的东西，你不了解整个的真相，就一直认为水会浮动，定眼看到旋火出来，因为动的出来，看到月在动，看到岸在动，你不知道湛水定眼，月岸本不动，你用会动的来看不动的这些不动的也会动，你如果没有进入圆觉，你只是用轮回心用妄心来看圆觉，圆觉也流于生死，你用轮转生死的垢心为主来观佛圆觉，这些不动的东西，不知道它不动而认为它会动，因为你认为圆觉会动所以你才有三个疑问，三惑就是三个疑问，佛陀没有直接把这三个问题一个一个来做回答，为什么不用做回答，后面就会知道，因为你用轮回心来看圆觉，圆觉就会变成轮回性，会变成轮回可动的流动性，我不回答这三个问题，我只告诉你用轮回心看圆觉所以你问的问题全部非正问，全部都是不对题的问，我怎么可有可能一个一个回答，因为你问的问题全部错误，这是你假设性的，因为你假设性的不知道真相，你一直问水为什么会动，为什么火会动，为什么月会动，为什么岸会移，你问我这个就是你看错了，你不管问的多少的问题全部都错，我现在告诉你，你是用轮回心来看圆觉，你问的问题全部都错。
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