第四个出来这一位叫金刚藏菩萨，他问的问题很尖锐，为什么叫金刚藏你知道吗？因为他要破相，所以他要讲出相让佛陀告诉我们破相的方法，他就是破相菩萨。这位叫金刚藏我们知道，佛法里面有一种菩萨叫韦陀，韦陀菩萨拿着一个叫金刚杵，什么叫金刚杵？因为金刚就是来破相用的，所有的相碰到金刚一定会坏，为什么必须要破相？因为若见诸相非相即见如来，破相以后非幻不灭的真心本性就能显现出来，所以若见诸相，诸相是相，非相破相，非相为什么破相？凡所有相皆是虚幻，所有的相都是我心中产生出来的相分都是影像，你能体悟到这个如来就出来这称为叫金刚藏，可是金刚藏为什么要破相？他扮演一个戏，演出什么戏？讲出三个相上的问题，可是佛陀没有落入陷阱，你问的这个我不会跟你回答，因为全部问相的问题这个叫非正问，哪三个问题我们稍微做复习，第一个问题众生本有无明，为什么他可以成佛。第二个如果说众生本成佛，为什么还会变无明。第三个一切的如来他已经成佛了，什么时候还会有无明。三个是同一个，不管哪一个都是相中的事情所以佛陀不讲，佛陀不会一一跟你回答，佛陀只是告诉我们这个是非正问，本无无明，无明称为幻翳，本来就没有翳，因为翳是幻的假的，何来空花，空中本无花。你今天看到空花是因为你有翳，这个翳是幻翳，翳称为叫无明，心经告诉我们没有无明，无明是幻的所以叫无无明，心经一句话无无明亦无无明尽，什么叫尽？也没有要灭无明，本来没有无明你为何要灭无明呢，心经就是讲这个，所以叫无无明亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，为什么有老死？因为有无明才会有十二因缘，无明第一个，无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死，没有无明何必灭无明，既然没有无明哪有老死，老死是我们认为的经验值，佛性怎么会有死，佛性还是永远的无量光无量寿，也不需要灭老死，金刚藏菩萨问的三问都是相上的问题。佛陀告诉金刚藏，这段话是经文他说未出轮回，你还没有出轮回而辩圆觉者，这个圆觉亦有流转，他说未出轮回者，就是还在世界里面，在世界里面当然就是有轮回，世界就是相的世界，你还没有破相，你还在世界里面，你还在相中里面而要去辨圆觉，什么叫辨圆觉？你要去体悟圆觉，圆觉就还在相的流转里面，圆觉也会随着相流转，这句话告诉金刚藏菩萨你问的三个问题就代表还没有出轮回还在相中里面，因为你的三个问题还有无明，当你还没有出轮回的时候，还是跟着轮回一样在转，所以佛陀才会举例湛水，因为水本来不动，可是眼睛在动，眼睛叫做转目，定眼才会出现旋火，岸才有舟移，月云驶，我们都知道湛水、定眼、岸、月这是本不动的东西称为叫做圆觉就是我们的本心，转目、旋火、舟移、云驶这个是会动的东西这个称为叫轮回叫生死，当我们还没有彻悟的时候我们看到云跟月，你会发觉到云好像不动，是月在动，看的刚好颠倒，船在走可是你认为岸在走，凡夫众生不觉得我们在动，可是我们觉得我们的圆觉在动看颠倒了，我们的身心会不会动？会动。当我们证悟的时候，身心让它动，你没有办法停止它，这是六祖坛经讲的一句话身来身去本三昧，三昧就是我们的本心，它不动可是身体在动，来投胎死掉又来，管它来不来，你的本心不动这是真理 。凡夫众生知道他的身体会在动，因为这身体会生老病死，他会死又来投胎，可是不知道他有一个本心，因为他关注的是身心所以他会流转不已。佛菩萨本心没有动，可是他的身体也来，他来干什么？利用这个会动的身心告诉这些凡夫你有一个本心，他也随着凡夫在动，可是它本不动，三昧本不动这个叫佛菩萨就差在这个其他都一样，你不要以为佛菩萨来有什么特殊，不会。照样生老病死，佛陀就是那么样的平常，佛陀告诉我们是智慧的东西，其他跟我们一模一样，照样要托钵还是要洗足矣，不是佛陀出来，菩萨清凉月游于毕竟空，都不用洗澡，没有那回事，不要把佛陀神格化，就像基督徒不要把耶稣神格化，耶稣被钉十字架的时候，你去想像他要搀扶十字架是这么样重，说不定还有人帮助他，不然的话耶稣是何等人，他就示现无敌铁金刚。耶稣受难，他跟旁边那两个盗匪被钉十字架也是痛，唯一不同的是这是影像，我是要示现这样的血来洗刷众生的罪恶，不一样的是在他的心，这是诸佛菩萨的慈悲，他不会现出异样给你看，现出异样你会迷信，你会崇拜他的异样，你没得到智慧你只得到迷信，历代的祖师大德只要死后大家都会把他神格化，真正一个佛陀弟子的人不来这一套，最重要是你的心，你才会进入到正信而不迷信，我学佛不是什么异样的东西，让我去学佛如果没有异样你就不要学，各位要知道佛陀讲的是智慧，当我们不了解这些智慧知见的话，我们都以为本心在动这是凡夫，如果你未出轮回者认为本心在动，圆觉也有流转，身来身去本三昧这个是所有的真理，可是当你不知道的时候，你会带着圆觉去投胎，圆觉跟你在动，其实它是不动的，我们要把金刚藏菩萨最后做一个总结，看了就会更清楚，为什么要举这个例子，他不直接批判从这三个问题来批判，因为不是正问的问题，不是真正圆觉性的问题他不需要讲，他讲这个这番话让我们知道。
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