在经典里面提出了两种无明一种无明叫做发业无明，全名叫做发业根本无明，另外一种无明叫润生枝末无明，这在讲什么？这个讲的论点就是大乘起信论的那一段话叫做一念不觉，一念不觉就是无明，一念不觉生三细，境界遇缘长六粗，跟发业无明，润生无明有什么关系？同样的关系，请各位听着发业无明的意思是什么？就是众生本来没有无明，众生本来就成佛，众生本来就是圆觉自性所以称为叫自性，它在自性的当下碰到境界的时候就会产生了晃动，那种晃动是细到你看不到的晃动，是世间上连科学家都不知道的那种晃动，叫一念不觉生三细，什么叫三细？第一个叫做业相，第二个叫做转相，第三个叫做境界相，这个是什么意思呢？本来真心本性的圆觉性，圆觉性里面它是无心，可是在一念不觉的当下生出心这个叫业相，业相是一个波动相，微细到你没有发觉，这个波动相的业相里面就产生转相，转相叫做见分，现在又进入唯识学叫见分，见分就是有一种东西能现出相的东西出来，能现出相的东西我举例镜子，镜子里面现出来的相，所以这个称为叫相分，那个什么叫发业无明，发业根本无明就是当你现出了这个境界相，业相转相境界相现出来的时候，从这三个出来开始，它误认为身跟心，因为现出相了，境界相出来了，见分出来相分出来，见分就是能现相的精神的东西，相分就是能现出相的境界相，它一直误认已经迷了，迷了圆觉自性，误认身心是真的这称为叫发业无明，这个时候它已经发业了，发出所谓的业就是发出无明了，可是还不严重这个叫发业无明，所以发业无明到什么程度一念不觉生三细，发业无明解释翻译非常好，发业刚开始有业还不严重所以叫发业无明。
什么叫润生无明？润生无明的润生的意思就是越来越严重，进入到轮回一世一世的产生这个叫润生无明，就是生命开始让它出现，润生无明所以叫枝末，枝末就是细节就来了，它误认身心是真的以外，还用这个身心去产生一种爱憎取舍的这些二元对立的无明，生死轮回就轮回不已，先有发业无明，再来进入到润生无明，现在修佛要修什么？我们凡夫众生都在润生无明里面，妄认身心是真的，以为身心五蕴所生的身心是真的，当他认为是真的时候，才会从发业到造业，而从造业里面生命就源源不断的出来，而生命源源不断出来是因为有二元对立的恩爱贪欲，圆觉经讲为什么有轮回恩爱贪欲，才会举出发业无明跟润生无明，当你放下了爱憎取舍，就剩下了身心，然后再去观照身心本幻垢，身心本不真实，身心是怎么来的？是因为发业无明所产生的幻相的身心，而这个身心也是假的，所以再脱落身心，而到了身心本无脱落，你永断轮回，它是从粗的再回归细的，现在佛陀教我们的是从轮回怎么来的，再回归回来的修法。
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