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第124章 高推圣境

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一切众生及诸菩萨,如来世尊所证所得云何差别,每位菩萨所问的都有他问的问题,之前讲的弥勒,弥勒菩萨在问什么?问轮回有五种性,修佛菩提五种差别,为什么五种差别,因为有两种障让你有五种差别,五种差别就是有凡夫性、二乘性、菩萨性,有一个不定性,最后一个外道种性,为什么会有这五种差别?就是因为两种障碍,第一个叫所知障称为叫理障,另外一个叫烦恼障称为叫事障,现在这位清净慧菩萨要问什么,众生一个等级,诸菩萨一个等级,如来世尊一个等级,他们所证所得有什么差别就是要问这个,众生菩萨以及如来世尊所修证的所证得的有什么差别,各位从这个地方你有没有发现到一件事情,文殊师利菩萨、普贤菩萨、普眼菩萨、金刚藏菩萨其实这四位菩萨一直到金刚藏,金刚藏是故意示现世界让你了解法界,我们都把它称为这个叫做顿法。文殊问什么?圆觉自性,佛陀跟他答什么?他要告诉一切相是仿佛空花,非作故无本性无故,既然是空花,亦无身心受彼生死,所以如来因地修圆觉者,知是空华即无轮转,他告诉你没有轮回,没有轮转,也没有身心受彼生死,非作故无,本性无故。到了普贤的时候更简单,知幻即离不作方便,离幻即觉亦无渐次。在对普眼菩萨一样告诉他身心幻垢,你只要了解身心幻垢就是菩萨,身心幻垢就是要脱落身心,因为身心是假的,对离幻垢即为菩萨,垢尽对除即无对垢及说名者,本无身心可脱落这个称为叫做菩萨摩诃萨,你要证圆觉了。金刚藏提出三个问题,佛陀说非正问,你要回归法性。

接下来的弥勒菩萨跟清净慧菩萨,弥勒菩萨问什么是轮回,有哪几种种性差别,为什么会 分成这几种种性。现在清净慧要问众生、菩萨跟如来世尊修证有几种差别,这个是在讲什么法?渐次法,那个你会觉得奇怪,圆觉自性讲顿法圆顿就好,为什么要讲渐次法,各位顿法是在法界,渐次法还在世界,他要一下子上至法界下到世界,从世界再来回归法界,佛陀的慈悲让我们众生各位从这上下里面去体悟圆觉自性的含义,在清净慧菩萨他问修正几种差别,为什么还要再问修正有几种差别? 你要修佛还有差别还有渐次,所以在这个地方我引一个偈语来告诉各位,让各位思考看看,这段话各位要去参,很重要的一句话,若无信,高推圣境,非己智分,若无智,起增上慢,谓己均佛。你如果没有信,信为道源德功本,我如果没有信心佛众生三无差别,如果没有信是心是佛,你就不敢承担你是佛,所以高推圣境,这个境界那么高我怎么有办法呢?非己智分,这个不是我能达到的,这绝对不是我能达到的,成佛如果还在这阶段你当然成不了佛,佛陀已经告诉我们在两部经最明显,一部就是华严经,另外一部就是我们圆觉经,圆觉经佛陀在菩眼菩萨讲众生本成佛,佛陀是如语者、真语者、实语者、不狂语者他已经这样告诉我们,金刚经一直告诉我们,你要承担阿耨多罗三藐三菩提,可是你没有信你不敢承担,我没办法这太高了,要成佛跟我无关的事,三大阿僧只劫也做不了,佛一直告诉我们是心是佛,心佛众生三无差别,可是我们没有信心,高推圣境,非己智分。另外一个你没有智慧,你没有办法通达实相,你不了解实相如何,你不知道如来自性产生出来的见分相分,所有法界的实相是什么当你不知道,没有办法安住在当下的时候,你就起增上心,增上心是就是傲慢,傲慢什么?我就是佛,你没有承担,你是佛也不圆满,你傲慢心说你是佛,我跟佛一样啊,不是都平等吗?这是你没有智慧,为什么圆觉经第一位菩萨到第四位菩萨全部讲顿法众生本成佛,为什么第五位到第八位都是有次第的?没有智慧的人听到这句话我就是佛,你就是佛你差的远,你烦恼没有断,你的次第还没有完成,各位他要告诉你为什么一下子对四位菩萨讲顿法,接下来要对四位菩萨讲渐法,就是为了这个原因,这是有上下两者来警惕我们的,第一个也不对因为你没有信心,你不敢承担你成不了佛,你自己是佛你都不敢讲,怎么能成佛?可是你以为你承担,你却不知道如何修正次第,你也妄语自大妄为讲我就是佛,佛跟我平等,我跟你讲门都没有,你差远了,要跟你讲这个。清净慧才会问这番话,这番话是对什么人问的?对无智的人问的,你要成为佛可以,要有这些次第,前面四位菩萨是对什么人讲的,没有信心的人讲的,如果懂得圆觉经架构的安排,佛陀的伟大跟慈悲,因为众生时常落入两边,不是太没有信心就太没有智慧,完全落入两边,所以会狂妄产生狂慧,清净慧就是要治下面的这种人,虽然众生本成佛,可是你要知道你还差得远,当我们得三昧,了解到佛经他本身的真义的话,你才会越来越有法味,不然就是经典念一念,里面有很深的法义在一部经典要完成,以佛陀的智慧跟十二位菩萨的智慧跟因缘,我跟你讲这是惊天动地,为什么看到经典要顶礼,经典所在之处即为有佛道理在此,文殊普贤问完就结束了,知幻即离,离幻即觉,觉就成佛了,为什么还要后面这番话,各位因为佛陀知道众生的习性,所以佛陀得一切智,他已经有这无量的智慧,佛陀每一个法讲出来,一定有它的用意,所以各位这段话一定要知道,若无信,高推圣境,非己智分,若无智,起增上慢,谓己均佛。

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