我们已经提到了这位威德自在菩萨，圆觉三法已经介绍完毕，各位我们要知道佛法是圆顿法，圆顿法里面不离渐次法，渐次的目是为了要圆顿，究竟是在圆顿法，时常有一句话方便有多门归元无二路，而方便有多门就是渐次法，归元无二路就是圆顿法，在方便有多门里面，这个渐次法依次由四个菩萨来问，这四位菩萨第一位是弥勒菩萨，第二位是清净慧菩萨，第三位就是现在讲的威德自在菩萨，以及今天我们要讲的辩音菩萨总共四位来问。
圆顿法来问的第一位文殊师利菩萨，第二位普贤菩萨，第三位普眼菩萨，第四位金刚藏菩萨，各位都要记得圆觉一入讲的这前面四位菩萨，接下来问渐次的有四位菩萨，佛陀告诉我们在渐次法里面方便有多门，有三个门各位要入，所有的门都总归在这三个门，佛陀告诉威德自在这么多门总归就是三个门就对了，所有的菩萨要成佛不外这三个门，这三个门第一个门叫奢摩它，第二个门叫三摩钵提，第三个叫做禅那就这三个门，我现在举一个论述来讲归元无二路，要回归到自心的这点的重要性，各位有没有记得我们在讲圆觉三法的的时候，前面一定有一句话都要依净觉心然后再起三法，如果没有依净觉心的话这三法，我跟你讲还是属于外道法，各位一定要知道，在当时候马祖道一的学生，大家知道是个大彻大悟的尊者，它叫做慧海禅师，我们称它叫大珠和尚，这位大珠和尚写了一个论述现在流传千古，是很多修禅修净的人都必须要阅读的，这部叫顿悟入道要门，顿悟入道要门这个论述里面，开宗明义章里面就问了，先出现一个问题说要修何法，修什么样的法才能解脱，第一个问题就是要修何法，要修什么法才可以得到解脱，它开宗明义就要直接进入到主题，大珠和尚答修什么法，修顿悟法即能解脱，什么叫做顿悟？在顿悟入道要门里面答顿者，顿除妄念。悟者，悟无所悟。这直接就讲到了核心，现在我们来解释顿，顿除妄念，妄念是从我们的本心产生出来的，离开本心没有妄念，如果您要断除妄念，现在讲的顿除妄念这是祖师对我们很简单的讲法，顿除妄念不是把妄念灭除掉，各位不要忘记圆觉经一直告诉我们对于妄心亦不除灭，为什么不能除灭？因为除灭妄心等于除灭本心，比如我举个例子我们出来有影子，你要把影子灭掉就等于把出现影子的这个身体也灭掉，只有把它灭掉，影子才会灭掉。顿除妄念的意思不是要把妄念灭除掉，而是知道它是妄念，它干扰不了我，这就是佛对普贤菩萨讲的那段话，普贤菩萨问，一般众生要怎么修行才能进入圆觉，佛告诉它那句话，知幻即离，你知道它是幻就离，而且这个离是不即不离，什么叫不即不离，不是要断灭掉，影子就是影子，不即不离，千佛古佛所讲的齐理之一，大珠和尚讲顿除妄念就这个意思，因为妄念没有主体，空而无性，它是空而无性没有主体，所以妄念要除，真正主观是在除的那一个，不是外在的一切，因为它本来就假的，假的东西当你不要，当你放下的时候它自然没有，主动权在自己，所以修行是在修自己。
再举个公案当时候的赵州和尚，大家知道他是一个大禅师，赵州和尚把自己关在一个屋子里面，自己放火要烧自己，火就燃烧了，结果南泉法师就在赵州和尚失火的房子丢了一个钥匙进去，赵州和尚就拿这个钥匙打跑出来了，所有的弟子就好像看一出戏一样。赵州和尚在演什么公案？南泉法师是谁，南泉斩猫的那个，这都大禅师都古佛再来，他要示现自己放火自己要跑出来，自修自度，佛不度你，你度自己，你看他自己放火，结果南拳法师丢了一个钥匙进去，他拿着钥匙打开自己跑出来，两位大禅师哈哈大笑，可是旁观者的弟子有些即刻开悟，有些还不解，这个是一个公案，很着名的公案，所谓的顿除妄念一定要知道，这个是在我们日常修行里面一个大要法门。悟什么？悟无所悟所，什么叫悟无所悟？本来没有东西让你悟，本来就是佛，众生本成佛，圆觉经讲的圆觉自性的本自清净众生本有，你要悟什么？悟无所悟，悟无所得，一切无所得，这个是大法，本来就有的东西。中文这个字悟，中国造字者一定是大彻大悟者，悟就是我的心，吾之心就是悟，悟这颗心。
第三个问题，有人问大珠和尚在顿悟入道要门讲从何起修？答：从根本修，大珠和尚讲 从根本修，再问何谓根本？他说心即根本，我要告诉你传灯录的这些论述，它在经典的诠释，因为经过了翻译，整部经那么大，我们抓不到重点，可是一个真正大彻大悟，真的一个开悟的圣者，从经里面再引出的论述，反而比较直接，比如我们拿一部华严经来看，总共八十万个字，有时候我们一直阅读找不到重点，这些大彻大悟者直接告诉你重点，各位我跟你讲经典里面，直接告诉你重点，有问有答有圆顿有渐次的就是一部现在我们学习的圆觉经，让各位体悟到，禅宗经过了个六祖，经过了怀让禅师，马祖道一到大珠和尚这一脉相传的禅理，它讲的是这么样的明白，这么样的直接。你去看怎么修才能解脱，修顿悟。何为顿悟，顿除妄念，悟，悟无所悟。本心本来就有，你要悟什么？如果你还有个悟，圆觉经讲过了头上安头，你还有个干净的净，头上安头，所谓的悟是因为我有不悟所以需要一个悟，你已经悟了，何须再这个悟，因为它是本心所拥有，三摩钵提是在讲这个道理，你要以幻启幻，你要以幻来修这个幻，以幻来除这个幻，既然这个幻已经被你除掉了，你产生出来的幻智，要来除幻的幻也不需要也要放下。能所放下这个就是我们的一心，如果修净土的话一定往生净土，因为你就回归一心，这一心就是无量光无量寿，我们把它称为叫做阿弥陀佛就这个道理。从何而修？从根本修，什么叫根本？从心而修。
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