【若诸众生遍修三种，勤行精进，即名如来出现于世，若后末世钝根众生，心欲求道不得成就，由昔业障，当勤忏悔，常起希望，先断憎爱嫉妒谄曲，求胜上心，三种净观随学一事，此观不得，复习彼观，心不放舍，渐次求证。】
佛陀告诉圆觉菩萨是在示现什么？真修实证，因为他已经第十一位是结论了，刚才的举例是什么？我们这块冰要如何融为水的方法，回归水才是正常的状况，因为是因缘所生，我们变成冰，冰的相状为什么都不一样？因为每个人的缘不同而已，因为这个水有这种本质，水有随缘的本质，所以它碰到什么容器，它就变成什么样的相状。在引一部经典，这部经典很有名，很多人把它用在护国用的是大年初一，尤其是国家碰到灾难在用的，不知道你有没有听过，叫仁王护国般若波罗蜜经也称为叫仁王护国经，这部经在唐朝的时候由中国四大翻译家，也是唐密的大师不空和尚翻译的，这部经道到底在讲什么？一般以为念这部经可以护国，般若就是智慧，无上的智慧，佛教我们这个智慧就是回归到真相这个智慧这称为叫仁王，它的经典是这样翻译，这个仁王主宰一切不受到人家干涉这个称为叫王，般若才是王，如果所有众生能回归般若这个仁王，这个国家一定安宁，这个世界一定安宁，所以叫仁王护国般若波罗蜜经，到底这部经在讲什么？因为经文很多，不空大师翻译的我把大略上真正的涵义讲一下，请各位听着，它讲一切法随缘而无自性，各位去体悟这段话，所有的法是随缘没有自性，什么叫做法？法是从心变现出来的一切称为叫做法，因为有很多翻译说外面的东西是法，如果外面东西是法，在你的本心而言全部都是你里面的东西，我举个例子这个茶杯是外面东西这个叫茶杯，进入本心，就是不进入本心也一样，你为什么知道它是茶杯，因为你是透过眼耳鼻舌身意知道的，这个让我用，可以喝水，六根接触到六尘的时候请各位听着，这六尘全部都是你心产生出来的尘相，也称为叫法尘，法相宗来看的话这个称为叫相分，所有宇宙万物东西都是我们的相分，这不是要让你肯定不肯定，这是法尔如是的东西，我在这里对你而言，我是你的相分，我就是你们的法尘，我没有进入到你的眼睛里面，我也没有进入到你的身体里面，我现在看过去的各位对我而言，你就是我的法尘，我的相分，当你懂得这一点这个称为叫法。永嘉大师这句话一定要永远记起来，我不知道讲了几遍了，心是根法是尘，两者犹如镜上痕。人生所有生命的问题来自于镜子跟镜子显出来的影像，凡夫众生一直在镜子显出来的影像执着，因为有个我，佛菩萨了解到所有镜子显现出来的影像，它是镜子的幻化而已，就差在这个地方而已，智慧就差在这个地方，你有这个智慧这个叫做仁王，你就可以护国，各位你去想每一个人都了解这个，全部的冰已经化成水了，这部经是要讲这个。一切化法它是随缘而且是无自性，法具有一种功能它是随缘的，它没有自性，什么叫没有自性？没有一定的相状，它随着什么的缘就变什么了这个叫法，比如我看到阿里山，我的心就现出阿里山，因为法是随缘无自性，如果法有自性的话，阿里山已经在我的心中了，任何的山跟湖怎么能进来呢？我看到这个是阿里山等一下到日月潭它就变成日月潭，我心中的法它是有自性的话，日月潭它装不进来，我讲这样有没有道理，我们的心能现出所有的法而且不会阻碍不会拥挤，比如我们到故宫去看这些宝物，只要有时间你可以把它看完，会不会看到一半，你的法告诉你说今天容量到这边不能再看了，不会啊，能看就一直看，不管有心看或无心看随便你看，这样讲有没有道理，我们本来是自由自在，怎么弄的今天不自在呢？我们要忏悔，你要真正修圆觉三法成佛要忏悔，忏悔什么？忏悔现在所讲的这番话，我怎么会不知道一切随缘而无自性呢，你看仁王经的重点在这边，讲出智慧的真相这个叫般若，也因为随缘而无自性才能够显发出如幻假有的差别相，因为一切法是随缘无自性，所以它才会显发出一切都是幻有的，这幻有就是假有的差别相，不然怎么会有这个。就好像我举例子水是无自性的，所以才会随缘，什么叫随缘？随着不同的容器，不同容器叫做缘，然后产生了什么？产生如幻，为什么如幻？变成冰，为什么会如幻？把它放久就不是冰了，所以是如幻而且是假有的，如幻就是假有的，不同的容器产生不同的相状，就产生不同的差别相，原来我们的心具有这样的功能，这个是一个真正的智慧。然后仁王护国般若经再教我们什么？再从这种如幻假有的差别相来观照，毕竟空寂的真性，你看妄尽又还源回来，既然我们的心能现出幻化的差别像，它教我们不要停留在幻化差别的分别相里面，凡夫是什么？已经显发如幻假有的差别相里面就一直停留在如幻假有差别相，他不知道这是如幻，也不知道是假有，他知道这是差别相因为有一个我执，只要有一个我，这个差别相，从小到现在我们都是这样的想法，什么想法？我要比别人高，我要比别人强，要比别人富有，我要比别人强势，我要比别人长寿，我要去领导别人，我不受别人的指挥。这个差别相里面因为你有一个我，所以有差别了，有一个我作基础一定要高人之上，你就在这个地方自寻烦恼，自己的痛苦就在这个地方。佛陀讲出真相以后，现在要我们回归回来，佛陀跟你讲既然这个是真相，什么人叫修行人？什么才是有智慧的人？什么人可以护国？什么人叫做仁王？我们就要在如幻假有的差别相中去观照，这个观照心经来了，观自在菩萨行深般若波罗蜜多时照见，观照什么，观照五蕴皆空，什么叫五蕴皆空，五蕴就是这些假有幻有，五蕴就是假有幻有的差别相，它背后有个般若，背后有有个真心本性，它是我真心本性所显现的，当你能够这样子的话，这个人妄尽还源了，他已经能度一切苦厄了，幻有的差别相干扰不了我，因为它是假的，就像3D的影片一样，假的。我们的烦恼有一个我执，为什么用3D影片？就是我心里面的相分，产生出来那些虚幻的幻化的东西来干扰我，其实没有一样是真实的，你说没有一样真实的，阿里山不是真实吗？可是进入到我们真心本性所显现出来的一切，阿里山变成你的相分而已，怎么会真实呢，金刚经最后就是要作结论的时候，也是般若部二十二年，佛讲二十二年要做结论的时候，佛讲出一个结论的话，一切有为法，什么叫有为法？就是你心中产生出来的相状它叫做有为法，为什么因为它会生灭，你想阿里山，等一下有可能会想出日月潭，等一下想出喜马拉雅山，它会生灭，它是什么？如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观，就是见地，就是智慧，毕竟空寂的真相空啊假的啊，我为何要执着，这个就是仁王经这部经的大重点，以后传到中国翻译这部仁王经，以及还有一部经跟这样的智慧差不多叫金光明经，还有一部经它是成佛的法华，妙法莲华经，这三部经就成为护国之经，道理是这样子，不是这些经念了以后就有什么天龙八部为保护我们，保护世界，不是那个意思。因为你的心已经见实相了，这个才叫做护国护民在讲这个道理。
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