各位注意，这就是要讲忏法的重要，所有的问题在我们的心，不管多大的冤亲债主，当你放下执着你会产生般若光明，这光明是无形的，因为我们的自性本来就光明，以前我们对不起的人，在我们的光明的照耀之下会解冤释结，他会把他心中的冰一定会溶化，你又度化多少的众生了，这些众生是以前我们的冤亲债主这个才叫做真忏悔，真忏悔的人要行佛道的人心是柔软的，他是包容的，因为这个才是自性本来的功德，你把心收缩起来把它坚韧起来，这个是水变成冰的相状，为什么变成冰？因为你有一个执，很深的我执在。悟达国师是历史上的真实人物，他讲到底什么叫忏法，他说要发七种心，七种心第一个心叫做惭愧心，所谓惭愧心是什么？他说我本来是水，为什么我现在还是冰，这样子的惭愧，听得懂不懂，如果才从另外一个角度来看，佛陀已经变成水了所以他叫佛陀，我为什么还成为冰在这边受苦呢，如果忏悔没有第一个惭愧心，悟达国师说那后面都白忏的，注意这个忏悔是你要变成水就是要学佛陀一样，人家成佛你为什么还没有，还在冰里面相撞冰里面受伤，冰里面互相的伤害，第二个恐怖心，什么叫做恐怖心？他说当我还成为冰的时候，三界如火灾，只要你是冰，一定要受到的三界火灾的折磨，你不用怀疑，你是在生灭现象里面生活而已，你一定苦了，这不用说的，是从第一个前提进到第二恐怖心，第三个你要产生出离心，什么叫出离心？出离心的意思不是我要离开人世间我想去自杀，我想去什么？出离心就说冰的相状，生命相状是冰，他很恐怖的，当冰也很恐怖的，冰跟冰相撞一定恐怖，而且冰块越大越恐怖，我不想再当冰这个称为叫做出离心，是出离我心里面那个现状这称为叫出离心，第四个发出菩提心，当你了解到这个，你菩提心要出来，要代众生苦，什么叫众生苦？把我知道的见地一定要告诉众生，所以法一定要传，也不能阻挡，因为你已经知道除了这一帖药可让你解脱，为什么不让人家知道呢，所以一定要发菩提心，菩提心的最后一个就是大悲心，大悲心的前提就是有惭愧心，恐怖心跟出离心，第五个怨亲平等心，一切都是影像，全部都是平平等等，这样的心就是我们性德的显现，性德显现是平等的，第六个发出一个心报佛恩心，我们知道这些实相都是佛告诉我们的，我告诉你这个大恩大德，真的是我们的生命过程的周期你没有办法回报，没有他告诉我们，我们一直会当冰，在冰里面流转多时，只是冰的相状不一样而已，另外一个就是报善知识心一样的道理，佛只是一个概念，没有人跟我们讲这个，我们怎么会知道，一定要这个心出来，非常的恭敬，最后一个是做结论的一个这个是彻底改变了一个观罪性空，你要去观照罪性空，这个罪本来它是空的，各位要知道这个罪也是，阿赖耶里面兴起的种子产生了因缘以后出现的相状，而阿赖耶的种子本身也是假的，没有一样是真的，是你执着它才有，不执着它就没有啊，所以罪性本空，这个最重要，它不是具体的东西，所以忏悔偈里面才有一句话罪从心起将心忏，心若亡时罪亦亡，你会说这个就没因果了啊？错，有因果，因果是生命相状的缘起缘灭产生的， 佛陀教我们了什么？叫观罪性空，你在身受到因果的当下心不受，这叫身受心不受，这个叫以无所受 受诸受，观罪性空就进入三昧，这一部论称为叫三昧水忏，什么叫三昧？三昧叫以无所受受诸受，所有的相状的因缘都会出现，我也不排斥，我也不跟它对抗，知道它是假的干扰不了我这个叫做观罪性空，这个层次很高，可是这个是成佛的要义，我才跟你们讲学圆觉口头禅要记起来，尽人事听天命，最后没烦恼。请各位要听着，没烦恼才是重点，就是观罪性空，才就有一句话端坐念实相，是名真忏悔，为因为这个叫做实相，重罪，再怎么大的罪若霜露，就好像露一样，重罪若霜露，慧日可消除，用什么可以消除呢？慧日就是般若智慧，各位这个人才是忏悔，你一直用这样来忏悔阿赖耶的种子它的力量就越大，而力量越大的时候这辈子你能解脱，假设你没有解脱完整，下辈子再来也没关系，或者是这个生命过程里面，你又听到善知识跟你讲这番话，你的阿赖耶的现形就会跟它相应，只是时间的问题而已，你现在知道了以后常起希望就是，用这个来希望什么？希望你阿赖耶种子里面，熏习了这些菩提的种子你本来就有，可是你不知道，现在把这个种子让它成熟所以要断憎爱嫉妒谄曲，憎爱嫉妒，憎跟爱是属于什么？就是二元对治，我们的阿赖耶里面都是二元化在作祟啊，所产生嫉妒跟谄曲，不止是这些，阿赖耶的这些习性里面布满了阿赖耶，现在要把它忏掉，你说忏掉那么容易吗？容易是，你要不要，因为这些憎爱嫉妒谄曲全部都是抽象的种子，不是真正实际的东西，抽象的东西进去，可以观空性奢摩他，让它当下清空，仿佛千年暗室一灯即亮，你要知道我们的自性是这么样的妙用，他说求胜上心，这个胜上心不是我要高人一等的心，胜上心就是回归自性就是胜上心，无上心，正上心，这三种净观就是要让我们忏悔的方式，圆觉三法就忏悔法，圆觉三法的奢摩他它，三摩钵提跟禅那都是属于忏悔法，你依次来做，随学一事三种观选一个，而这一观你觉得对你的效果不好，可以再复习彼观，再换彼观，一下子用奢摩他，一下用三摩钵提，其实三种都一样，可是方法可以互用，心不放舍，渐次求证，只要不离开这三个，一直都在这三个里面，一定可以求证，佛陀向你保证你一定可以成佛证果，这是佛对圆觉菩萨讲的最后一个交代，就是忏悔法，忏悔法其实是修三观法都一样，观罪性空叫奢摩他，你在修忏的时候为什么念的这些文，要一直拜这些佛菩萨，那个叫做以幻除幻叫三摩钵提。
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