前两个人没来还能理解，田单人还在齐国一直没回来，乐毅听说是病的起不来了，但韩乐在搞什么鬼？
她可是太后，如此盛大的仪式，她居然不来？
虞卿忍不住小声问了一句站在前面的田秀：“丞相，太后殿下怎么没有到？”
田秀回了句：“太后今晨身体不适！”
其实韩乐之所以没来，无非是担心被群臣看出她怀孕罢了。
照常来说怀孕三个月根本看不出，但由于韩乐怀的可能是双生子，小腹已经隆起了一些，韩乐很担心会被人发现，因此不愿来。
田秀明知这一点，却不能说破，只能说是韩乐身体不适。
虞卿听了后若有所思，问：“太后病的重吗？是否要我等去侍疾？”
一听虞卿居然准备去侍疾。
田秀瞬间有点慌了，声调也提高了不少：“千万别！”
这一下子吸引了不少人的目光。
田秀尴尬的一笑。
等众人把目光又回到前面，田秀才敢侧身小声对虞卿说：“太后是女流，用不着咱们这些男人去侍疾，而且我的夫人上官文君精通医术，她已经去照顾太后了，不会有什么事情。”
虞卿点点头，没再说什么。
此时，赵王偃已经把祭文念完了。在祭文念完之后，赵王偃又向着神位献上自己的祭品，而他献上的祭品分别是燕王的王冠、佩剑和玉玺。这三件都是君王权力的象征，在灭国之后，将这三件象征着王权的东西作为祭品献给赵国先祖最为合适。值得一提的是那把青铜剑，那是燕昭王的佩剑，那把剑还是田秀攻打燕国的时候缴获的，这次也被作为祭品献给了赵国历代先君。
在祭祀结束了以后，赵王偃跪坐在草席上，文武大臣也分坐在两旁，所有人都神情肃穆地听着乐工演奏雅乐，以祝颂冥冥之中的上苍英灵。在太庙演奏乐曲，这也是今天典礼的一个重要组成部分，而这个仪式是从周朝时期就流传下来的。
应照周公制定的周礼，大雅之乐是以编钟、玉笙、石磬、桐木琴、犀鼓等乐器演奏，而随着悠扬舒缓的乐声响起，六十四名乐女挥动着长袖，随着声乐的节奏缓缓起舞并且念诵歌词：
矣上帝，临下有赫。监观四方，求民之莫。维此二国，其政不获。
维彼四国，爰究爰度。上帝耆之，憎其式廓。乃眷西顾，此维与宅。
作之屏之，其菑其翳。修之平之，其灌其栵。启之辟之，其柽其椐。
攘之剔之，其檿其柘。帝迁明德，串夷载路。天立厥配，受命既固。
帝省其山，柞棫斯拔，松柏斯兑。帝作邦作对，自大伯王季。
维此王季，因心则友。则友其兄，则笃其庆，载锡之光。
受禄无丧，奄有四方。
维此王季，帝度其心。貊其德音，其德克明。克明克类，克长克君。
王此大邦，克顺克比。比于文王，其德靡悔。既受帝祉，施于孙子。
……
这首歌名叫《皇矣》，是《诗经?大雅》中的一首，是颂扬周天子仁德的一首诗颂，内容主要是歌颂周文王的文德武功，同时也赞扬了周文王之前的两代君主亶父和王季。从亶父经营岐山打退昆夷，到后来王季的德行，描写的相当清楚，包括后来周武王灭，商建国的一些事迹也描绘的相当清楚，可以说，这首诗词就是在赞美周王朝开国的三位先王。
这首《皇矣》也是列国在宗庙祭祀中经常演奏的乐曲，而喜欢听这首乐曲的君王，自然都是希望以周文王为自己的目标，建立如他们一般万世仰慕的宏伟大业。
虽然赵国并不是姬姓国家，但是目前天下各国当中，真正还在遵守周礼的，实际上也就只有三晋。而且虽然天下礼崩乐坏，但实际上周朝的礼法还是被延续下来，哪怕是“族谱单开一页”的秦国，也一直在延续周礼。
就在赵国君臣都沉浸在鼓乐声中时，展匆匆从外面进来，小声对田秀说：“少君，魏国有急报来！”
田秀一听，本想立刻起身离去，但一看到周围肃穆的群臣，只好耐得住性子对展挥了挥手。“你先下去，有什么事情等这里了结了再说！”
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