出使卫国的队伍回到“新田”已经是秋季中旬，他们并没有第一时间前往宫城向晋君寿曼复命，待在自己的家中三天才相约入宫。
“这么说，卫君不是一名能够持国的人？”晋君寿曼是皱着眉头问出这句话。
当前的诸侯在某种程度上很团结，也就是他们不允许有人冒犯到君权，该种默契体现在很多方面。
首先，进行战争的时候，下臣哪怕能够轻易杀死一国之君，哪怕只是进兵吓唬都会遭到本国的国君丢小鞋，真杀了非但无功反而有过。
然后，一旦有人冒犯君权将不计国与国之间的矛盾，联合起来将那人给摁下去或消灭掉。
以为只有列国之君存在那种默契吗？并不是的。
贵族阶层也有属于他们的默契，比如非贵族不能杀死或俘虏贵族，战场之上多以俘虏为主，交赎金能够重获自由。
所以能够看出一点，得到某个层次的利益，既得利益者就会有天然的默契，守护已经到手的利益。
因此，限制与压榨从来都是上至下，历来不存在什么意外。
郤至根本就懒得去顾忌晋君寿曼当前的心情，说道：“卫君在君父薨逝后不显悲色，事后多次窃喜与人说自己就要成为诸侯。这般的人，怎么可能获得爱戴呢？”
“卫君生母吓得已经准备回母国养老，索幸孙林父及时站出来维稳，才没有让卫国发生丑事。”郤至又给补了一刀。
晋君寿曼眉头皱得越来越紧，终究还是没有忍住，说道：“为人臣子欺凌一国之君，与礼法不合。”
这么说吧？规则的制定，大多就是服务于上层的统治。
姬周是一个奴隶制的王朝，不要奢望会做什么伪装，任何规则的制定都是为了让统治阶层获利。
步入封建时代之后，统治阶层倒是愿意装了，带上了“民”这个阶层一块玩。
只不过，奴隶制和封建时代的“民”可不是随随便便什么人，要么是有爵位的勋贵，不然就是有官身或祖上有人当过官。
历朝历代所谓的为国为民，以为包括了众生吗？起码黔首、黎庶、庶人之类不被干涉就不错，哪来的胆子敢奢望有所优待。
所以了，在新中国建立之前，真不是谁都有资格去当那个“民”的。
郤至冷冷地注视着晋君寿曼，一些不好听的话没有讲出来。
再烂的国君，他也是国君，不允许受到任何的冒犯，是吗？
以当前的礼法，还真的确确实实是那样。
郤至转头看向了楼令，示意说点什么。
“君上。”楼令站起身来，行礼说道：“卫君不孝已经为天下人所知道。”
晋君寿曼要开口说点什么。
楼令没给晋君寿曼说话的机会，继续说道：“再者，我们需要一个稳定的卫国，避免在与楚国争锋期间，中原动乱多发。”
“孙林父并不敢欺凌卫君，只是维持卫国的稳定。我们也需要一个能够维持卫国稳定，并且站在我们这边的大臣。”楼令再一次强调。
郤至接过话题，生硬地说道：“所以，君上就不要与卫君有所接触，免得名声被波及了。”
尽管当前没有特别强调孝道，孝顺却是一件为世人认可的事情。
因为大家都认可一个道理，出现有人做出明晃晃不孝的行为，怎么可能不会受到排斥呢？
“话说，国君也不是一个多么孝顺的人啊？”楼令还记得晋景公举行葬礼期间发生的一幕幕。
只是呢，晋君寿曼起码不傻，明说自己不是什么孝子，不管卫君衎什么名声都要保。
“卫君一应所需，不能短缺了。”晋君寿曼说这一句，该话题也就到此为止。
晋君寿曼换了一副表情，看着有些像是在贱笑，问道：“三位，今次去卫国的收获不少吧？”
换作是其它时代，一国之君那副表情问那种话，怎么都要得到一个不似人君的评价了。
在春秋时代则不然。
由于各种竞争日益激烈的关系，国与国的纷争早就脱离了道义，逐渐在向实际利益演变。
这个也是哪个国家遭到入侵，以道义发出呼唤，没有诸侯会无偿出兵帮助的原因。
说得更直白一些，哪怕是有好处，也要看好处大不大，与自家的战略符不符合，决定要不要发兵。
而无偿出兵帮助弱小这种事情，不用百年多前，四十年前还是有不少诸侯愿意干。
打破这种规则的不是别人，就是秦穆公襄助晋文公登位，结果秦国操控晋国的意图暴露。
秦穆公的所作所为给天下人提了一个醒，原来出于公义的国家行为已经终止，嘴上说得很好听，原来是有这个那个目的，搞得国与国之间很难取得互信了。
当然了，也有晋国称霸之后的一些功劳。
例如晋国对列国的压榨缺少礼法上的掩饰，想掩饰却已经来不及，等等之类。
历史的进程本就是那般，道德的底线只会越来越低，绝不是道德底线越来越高。
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