只不过，发誓“永不朝周”的楚国，他们才不管那么多，至少现在不管。
晋君寿曼看到楚君审脸色难看，心里瞬间充满了爽感。
两位一国之君进入斗嘴模式。
楼令则是一直盯着站在楚君审右边的中年人看。
“他就是天下第一神射手养由基了吧？”楼令虽然在猜测，多少是笃定的。
现场还有楼令的另一个熟人，他是站在楚君审左边的潘党。
楚国以左为尊，看站位的话，潘党在楚国的官职明显比养由基高。
这是怎么回事？楚国可能很多东西不按周王室那一套，对血统的看重却是一致，且有楚国自己的区分。潘氏一族属于老楚人，被并国的养氏一族则是新楚人。
分一个远近亲疏的排序，尽管潘党的本事不如养由基，作为老楚人的潘党就是比养由基这个新楚人地位高。
真要论，好像没什么毛病？
一辈辈流汗、流血、牺牲才让楚国存在下来，一切的付出总该得到优待，对吧？
只是那样子的话，国家会变得一潭死水，慢慢僵化且腐朽。
可是呢，一旦类如秦国大肆提拔外来者，国家慢慢就变成了外人掌权，顺风顺水自然看不出什么，到了大厦将倾之际老秦人必然坐视，新秦人也没有那种感情去玩命干什么扶大厦于将倾。
摊开来讲就是，先辈为秦国流过血立过功，到头来什么屁玩意都不是，相反外来者各种作威作福外加吃香喝辣。
所以了，这个由外来者掌权的国，老子们不要也罢！
有受过教育的人会明白一个道理，没有绝对完美的制度，只有合适的制度。
至于说两全其美或十全十美？难，太难！
站在楚君审右边的人确实是养由基无疑。
养由基发现有人一直盯着自己在看。
拥有天下第一神射手称号的养由基，他可能官职不高，走到哪里都会变成全场最靓的崽。
可能一开始不习惯，乃至于觉得别扭，讲实话就是慢慢就会习惯，多多少少也会觉得是一种理所当然。
因为晋君寿曼和楚君审在互相怼的关系，旁人自然不好开口说话。
在这种场合之上，晋君寿曼的表现出奇的好，不断拿相关典故在揶揄楚君审，看着是占了口齿交锋的上风？
正式场合，开口“《诗经》曰”，结尾某典故，恰恰就是该有的说话方式。
所以，日后的孔丘就说了：不读《诗》无以言。
孔夫子那般教训弟子就一个意思：不好好读书，当了官哪有知识储备量跟同僚交流。
晋君寿曼的不学无术是体现在不懂怎么当一国之君上面，成长阶段哪可能没有接受过良好教育，在这种场合用正确的口语说话没有难度。
“中军尉知道两位君上在说什么吗？”栾黡低声问道。
楼令收回看养由基的目光，注视着栾黡，面无表情地问道：“你想说什么？”
栾黡“嘿嘿”笑了几声，意思不言而喻，嘲讽楼氏的历史太短，搞不好连什么是系统教育都不懂。
当前年头的传统教育就是，拿《诗经》当开蒙读物，小孩子在识字的过程中顺便将内容给背了。
“寡人在展现威风，你俩嘀嘀咕咕什么。”晋君寿曼有些不悦。
楼令哪里知道栾黡在发什么疯。
栾黡才不会觉得自己在发疯，发泄楼氏弓箭手部队支援自家力度太低的不满而已。
“对面是楼氏之主令吧？”楚君审没有中原列国之君的毛病，不肯随随便便跟人说话。
中原列国之君与人交流，尤其是与外臣交流，确确实实是需要转述者。不是他们语言不通，纯粹就是为了保持为君者的逼格。（小日子学了过去，搞出‘鹤音’这么一种玩意，念投降书的时候破例了）
楼令行礼致意，说道：“外臣令，见过楚君。”
晋君寿曼哔哔了一句：“称呼楚子。”
楼令只是转头对晋君寿曼一笑，没有搭腔，更不会改口。
这些一国之君互相之间怎么怼都没有关系，轮到臣下去怼，一瞬间就会被视为打破纲理伦常，某天想灭门都能拿来当作现成的罪行。
“‘予（一人）’听闻过大夫。”楚君审不用‘寡人’自称，他所使用的‘予一人’等同于大一统王朝的‘朕’。
而“朕”在当前是谁都能用来自称。
楚国之君还有另外的自称，其中一个就是“不谷”了。
那个“予一人”就是周天子的自称，后面一些朝代也会用“予”来代指“我”。
诸夏文明怎么自称很有讲究，关乎到了礼仪尊卑。
曾经的“后”……也就是大写的“後”在夏朝是君主和诸侯的自称，慢慢被淘汰了。
至于“寡人”则是在殷商被创造出来。当时只有殷商之主能够用来自称，周王朝属于是“拿来主义”了。
两军阵前，楚君审说知道楼令这么一个人，楼令需要表现得荣幸和自豪。
通俗来讲，楚君审在两军阵前那样说，代表认可楼令的厉害，算是一种权威的背书。
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