仅仅削弱日本是没有用的，如果自身不够强大，华夏迟早还是会被迎头赶上，再现另一个维度空间的悲剧。
所以白栋求得不是削弱、而是控制。
自商周以下，至董仲舒提出‘罢黜百家、独尊儒术’，跨越了整整十五个世纪近一千六百年，华夏更是从氏族过渡到奴隶、封建社会，从甲骨文到秦篆汉隶、从诗经到汉赋骈文，百家争鸣、思潮解放，却仍是被儒教思想统治了整整三千年，可见荼毒之深。如果是目前还停留在绳文时代的日本呢？这帮没有文字、音乐、礼仪的猴子如果从开蒙时起就开始接受儒教思想的熏陶、就视华夏为唯一母国，以华夏之荣为荣、以华夏之耻为耻，又会被华夏控制多少年，三千年怕是不够罢？
物质运动是绝对的，知识文明带来的社会大发展也是绝对不可阻止的，所以就算是白栋这样的强人也无法控制知识文明进入日本、无法阻止日本猴子开始变得更聪明；白栋更不是神，既然不愿去做‘种族灭绝’这种惨事，也就只能从控制入手，逐步将日本导入华夏大家庭，渐渐引导他们去做‘华夏人’、建立‘华夏观’。如此看来，儒教的那些东西是最合适不过了，所以禽滑西去不得日本，否则日本猴子只会被他教育成一群危险分子。
≡≦两位夫子有自己的坚持，不过这种坚持也只是对于华夏人而言，日本猴子算个狗屁？就别指望这帮华夏学宗会拿他们当人看，在这些华夏学宗眼中就连楚越这样的地区都是半个化外蛮夷。更何况是日本猴子？而且白栋提出的儒教理论虽然流于极端。某些观点甚至与儒家观念南辕北辙。却比较是出自同源，两位夫子有排斥也有赞同，不过想到在日本岛传播儒教思想可以将日本猴子变成一个个乖宝宝，对华夏大有益处，那一点点排斥心理也就实在不算什么了，孟珂也就罢了，向来争强好胜的老颜俭越想越是激动，儒家被百家压制的太久了。如今有了这样一块待‘开发’的土地，不迅速扑上去就真成傻瓜了。
当白家船队再次从日本带来大量白银的时候，风尘仆仆的两位夫子在徒子徒孙地簇拥下登上了前往日本的海船，年届七旬的颜老夫子和正当壮年的孟珂就仿佛回到了年青时代，他们要去耕耘、要去正方、要去将日本猴子带进白栋掘出的天坑！想想都让人兴奋。。。。。。
*
早晨的阳光原本就不算炙热，来自爱琴海上的凉风更是让人精神一振，今天
穆卡波鲁斯的心情非常好，一大早就表现的龙精虎猛，让他的女人到现在都还起不来床呢。搬了把木椅坐在店中，穆卡波鲁斯哼着最脍炙人口的吕底亚小调儿。喝着来自苏撒的昂贵葡萄酒，让一名店员替他揉着还有些酸疼的腰。这种做派就像一名真正的贵族。
成为一名贵族是穆卡波鲁斯最大的愿望，可惜波斯帝国是一个十分讲究出身等阶的地方，作为一名商人的后代他是没有多大指望了，哪怕他的‘居鲁士’酒店在吕底亚地区名声响亮，哪怕他的钱多到可以淹没眼前的这条街道，可就算他拿出所有的钱也无法换来一个贵族的称号，除非是国王或者总督大人肯微服私访到他这里，并且授予他一个领主的称号。
“究竟什么时候才能成为领主老爷呢？”
灌下一杯酒，穆卡波鲁斯忽然有些烦躁不安，原本的好心情顿时消失无踪。在木椅扶手上敲动了几下手指，穆卡波鲁斯大声询问道：“这几天都没有花刺子模的消息麽？”
“是的老爷，卢坎富老爷一直没有传回消息，我们每天都在等待。”一名店员小心地回答着，最近波斯帝国的生意很好做，苏撒的长生军团开去花刺子模后，沿途各个行省的武器和粮食就成了抢手货，老爷也与城中的著名富人卢坎富购买了一批武器和粮食运去了花刺子模，希望可以赚上一大笔，可是货物已经运走两个月了却没有任何消息回馈，老爷的脾气变得一天比一天暴躁，他们现在都要小心翼翼地伺候着，否则就很可能被老爷骂个狗血淋头，扣掉这个月的薪水甚至是被直接卖去做奴隶。他们是真正的吕底亚人，可不想和那些从尼罗河来的黑人为伍。。。。。。
“天呢，居然会相信卢坎富这只猪，我真是连猪都不如！”穆卡波鲁斯惨叫一声，把脑袋重重地仰在木椅背上，仿佛突然间失去了生气，天可怜见，他把一多半的财产给了卢坎富，现在却连一封羊皮信都没有得到。
“砰砰。。。。。。”
有人在用力敲打着酒店的门，力量很大，但是很均匀，显示出来人有些急迫却不失教养，应该不是那些没有身份的平民和流浪汉。
“是什么人？敲门的样子倒像个贵族。。。。。。”
自从阿布哈桑在花刺子模宣布独立，骚乱就像瘟疫一般席卷了大半个波斯帝国，现在不只是花刺子模，支持薛西斯家族的一些总督和贵族也在趁火打劫，他们都先后举起了独立的旗帜，让忠于科多曼的军队疲于奔命。吕底亚是波斯帝国较为富裕的行省了，如今也涌入了很多来历不明的流浪汉，这些人中有盗贼、强~奸犯、鸡~奸爱好者和破产商人，一个比一个凶狠，所以就连居鲁士酒店也不敢在白天打开店门，遇到有真正的客人上门都要仔细核对过身份才会放入。
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