张易之伸出两只粉拳，为女皇捶起肩来，脸上挤出一堆媚笑。
“五郎一直对吾皇忠心耿耿，又得叶法师的真传，决不会欺骗陛下的。”
女皇耍起孩子脾气，就是不肯吃张易之的太清延龄丹。
张易之耐着性子，继续劝道：“叶法师曾说，金丹之道，与草木相同。草木感知阳气，发芽生蘖，继而花开，谢则结实于中。人也需要进补真阳之气，与体内真阴之气合成圣胎。太清延龄丹补益真阳，阴阳相胥，必可使您延年益寿，长生不老！”
女皇无奈，只得乖乖吞了一颗太清延龄丹。
喝了一口清水，蓦然想起叶法善天师那俊逸脱俗、飘然世外的神仙面貌。
“五郎，你把力士叫来！”
寺人高力士办事不力， 一年前被逐出皇宫。后来，女皇身边寺人、婢女屡屡伺候不周，不讨喜欢，便想起了恭谦谨慎的高力士。
于是，让高延福公公复召他入宫，成为司宫台从八品下的宫闱丞。
高力士知道这份差事来之不易，在御前当差又是处处危机，便格外谨言慎行。一有空闲，就向义父学习当差要领。
他小心翼翼地站在女皇面前，垂首听令。
“力士，你将朕的步辇，派去大明宫三清殿，接叶天师来见驾。”
“是！”高力士得令，马上去了三清殿。不一会儿，就将叶法善天师请了过来。
澄怀的父亲国子监四门助教尹守贞，突然身卒。凤阁舍人张说为其撰写了《四门助教尹先生墓志铭》。
叶法善天师正在三清殿中为他的父亲度福，听到召唤，步行赶到蓬莱殿。
行过叉手礼，立于御前。
“叶卿为何不坐步辇？”女皇问道。
“臣虽然年已八十六，但耳不聋、眼不花，齿不落、舌不钝，从不认为自己是晚耄之人。今日若是乘坐步辇，岂不是承认自己老了？下次您召唤臣，差人站在太液池边，高喊一声，臣就会闻声而至。”
女皇轩然大笑起来。
“记得延载元年，叶卿向朕告老还乡，书曰， ‘臣已年迈，七十又八，老疾昏聩，不能任事。盼叶落归根，告老还乡，颐养天年。’所以，许你致事还乡，如今，年岁更长，却不承认自己是晚耄之人了。”
“陛下真是好记性，竟然还记得这些微末小事！”
“朕修法门，得来世之福；卿修长生，获益于今生。天下佛道之争，争了那么多年了，谁得出了一个结果？”
“佛道之争其实从未停过。它们在多年的斗争中，并没有因一方强大，另一方随之湮灭，反而相异互补、相斥互融，各自开花结果。”
儒道思想在多年的交融中，早已成为一家。
儒家倡导仁义、倡导有为、倡导拿得起；而道家倡导不仁、倡导无为、倡导放得下。
世人多崇尚儒道双修，得意的时候，可以做个儒家；失意的时候，可以做个道家。
随着佛教兴起，与儒道两派的交融中，相互影响，渗透合一。
道教渐渐吸收了佛教的因缘业报、三世轮回、涅盘灭度等思想；佛教在中原也呈老庄化倾向，常常借用道家“本无”、“自然”等概念，来表示佛教“缘起性空”的基本思想。
如果你的人生不幸走到绝望的地步，还可以选择做一个佛家。
女皇道：“是啊！朕推崇的华严宗、禅宗、法华宗、律宗等教派，与初从天竺传过来的佛教，早已不一样了！”
“佛教讲 ‘无我’、 ‘无生’，道教讲 ‘真我’、 ‘无死’；佛教讲 ‘因缘而有’，道教讲 ‘自然之化’。孔、老、释迦，谁不是至圣呢？”
女皇的笑容渐渐凝结了，眉眼微垂之间，欲说还休。
“朕礼佛数十载，这几年，寤而转求仙道！有时候，真希望自己像法华宗的慧思法师一样，发愿先成神仙再成佛！”
叶法善天师抚须而笑。
“人生在世，如浮云朝露，得失荣枯皆是虚幻。若说有求，无病即第一利，知足即第一富，善友即第一厚，无为即第一安，此外，还有什么可奢求的呢？”
“数年前，洞真先生曾严厉地批评朕，说朕早年杀戮太重，落了承负之灾，导致大病小病不断，大周也是兵连祸结，灾害迭起。虽说，他在嵩山投放了除罪金简，但终究未对症下药，不知朕之心疾究竟在何处。”
“洞真先生说得没错，道家历来有善恶承负之说，除去一份罪恶，便多一分心安神泰！”
万振法师是胡慧超法师的得意门生，叶法善天师跟他习道六年，排资论辈，胡慧超法师也是他的师祖。
胡慧超法师投符告简后，女皇赐了一首《赠胡法师诗》。
诗曰：“高人叶高志，山服往山家。迢迢间风月，去去隔烟霞。碧岫窥玄洞，玉灶炼丹砂。今日星津上，延首望灵槎。”
他来去匆匆，并没有在字里行间，读懂女皇真正的心声。
如今，万振法师已经尸解人间，魂归西山天宝洞。胡慧超法师云数百岁，栖隐于世外，无暇助她除去心腹之疾。
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