笔尖下的每一个墨字，都结体方正，笔力硬挺，既有汉隶的拙朴飘逸和隽丽浑厚，也有唐楷的挺劲峭拔和丰茂端庄。
此时，李隆基已经泪流满面，不能自已。
翌日，宣肃明观观主澄怀入宫，命他到景龙观宣敕御碑，并将碑铭颁布于天下。
开元二十七年四月，叶尊师碑铭落成。澄怀与景龙观留守老道丁政观一起，将碑石立于景龙观三清殿前。
澄怀、秦安、丁政观和景龙观所有的道士们跪奉天章，仰瞻宸翰，虔诚地叩首辑拜。
景云钟肃然响起，还是那么悠扬清远，那么摄人心魄。
经台法鼓动群灵，黄钟之宫会玄都。闻尘清净证弘道，盛德交归长济物。
三百多年以后，另有几位道君皇帝，也以同样的方式，纪念着这位不凡的道士。
熙宁二年，公元1069年，大宋神宗皇帝敕封叶法善天师为“寿圣”，为江南宣阳观赐额寿圣观。
政和六年，公元1116年，大宋徽宗皇帝册封叶法善天师为致虚见素法师，敕布《致虚见素法师诰》。
宣和二年，公元1120年，徽宗皇帝再次加封叶法善天师为灵虚见素真人，敕布《加封灵虚见素真人诰》。
绍定四年，公元1231年，大宋理宗皇帝敕封叶法善天师为“真人”。
端平元年，公元1234年，又加封其为“真君”，封号达到历代道士的顶点。
李隆基继续在大唐推行道教，并于天宝年间达至鼎盛。
治身治国，并在其中。
开元后期，他组织学士四处搜访道经，加上原来京中所藏，纂修成史上的第一部道藏全集《三洞琼纲》，全书共有七千四百多卷。
原先各州所立的道观和寺院，皆以开元为额，道观改名为开元观，佛寺改名为开元寺。
开元前期，他创作和改编了《圣寿乐》《小破阵乐》《光圣乐》《文成乐》等歌颂文治武功和太平盛世的法曲，还有专为道观创作的《降真招仙曲》《紫微八卦曲》《紫微送仙曲》。
大唐道观法场，采用的多是司马承祯的《玄真道曲》，或者茅山道士李会元的《大罗天曲》。
在李隆基的鼓励下，一批懂音律的道士和学士也创作了许多道教法曲。
工部侍郎贺知章创作了《紫清上圣道曲》，太常寺卿韦绦创作了《景云》《九真》《紫极》《小长寿》《承天》《顺天乐》《君臣相遇乐》等法曲。
开元二十七年，文武百官上表赞颂李隆基的文治武功，为其加尊号“开元圣文神武皇帝”。
经过几次追加，最终定尊号为“开元天地大宝圣文神武孝德证道皇帝”。
从这个尊号可以看出，此时的李隆基，已经成了地地道道的道君皇帝。
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