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第930章 细讲《 滴天髓》(二十四)干支总论

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死者,指的是人的阳寿已尽,没有任何存活的可能性,也就是气尽无余,被挂到墙上了。

墓者,造化有收藏,就好比人死后,掩埋入土。

绝者,指的是整个人完全消失,不在世界上存在,他的一切经历和过往的物品都湮灭不在。

胎者,后之气续而结胎也,这里就是我们说的子孙后代。

中华民族的延续,就在于子孙的繁衍生息。前人故去,而后代子孙已经在胞胎中逐渐发育。

养者,如人之养母腹也,自是而复长生,循环无端矣。

《长生十二宫》讲的是事物发展的规律,我们用来依据它论命绝对可以。

人命八字当中,日主不必生逢禄旺,就算是月令休囚,而四柱中年日时,得长生禄旺,便不为弱,就使逢库,亦为有根。

而许多命数书中讲,见到墓库必须逢冲,是俗书的错误论断。

古法只有四长生,从来没有子午卯酉为阴长生之说法。

水生木,申为天关,亥为天门,天一生水,即生生不息,故木皆生在亥。

木死在午为火旺之地,木至午发泄已尽,故木皆死在午。言木而余可类推矣。

五阳天干孕育于生方,盛于本方 ,弊于泄方,尽于克方,于理为顺。

五阴天干生于泄方,死于生方,于理为背。

即曲为之说,而子午之地,终无产金产木之道;寅亥之地,终无灭火即曲为之说,而子午之地,终无产金产木之道。

寅亥之地,终无灭火灭木之道。

古人取格局,以丁火遇酉金以财论,乙木遇午火,己土遇酉金,辛金遇到子水,癸水遇到卯木。

都是以食神泄气论断,从来没有不以长生来说事的。

乙木遇亥水、癸水遇到申金以印论,俱不以死论。

即使己遇土寅木太岁的丙火,辛金遇巳火中隐藏的戊土,也是当做以印来看,不以死论。

通过上边的探讨,我们可以说。阴阳同生同死就知怎么回事了。

,如果死抠执定阴阳顺逆,而以阳生阴死,阴生阳死论命,那就大错特错了。

所以后边的《知命章》中说的好,“顺逆之机须理会”,正说的是这个道理。

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