若是其要离开齐国，秦国就有机会了。
传不传道，讲不讲学，还是其次。
人的名，树的影。
有这么一位大拿坐镇学院，能够吸引到的六国人才，比一纸求贤令，还要多得多。
“祭酒三起三落，这一去，不知何时才能再回学宫。”
瘸腿学子也看出来成蟜不了解学宫，应该是慕名而来，刚好遇到今天的事情。
他便事无巨细地介绍起来：“湣王之时，祭酒便在学宫担任祭酒一职，曾上书劝说湣王，招致不喜，遂离齐赴楚；后襄王复立学宫，请祭酒掌学宫恢复之事，因学说激烈，招致百家围攻，不得不辞离齐国；等大王继位，民风更加放松开明，祭酒三掌学宫。”
瘸腿学子应该是那位祭酒的忠实拥趸，每每提起出任祭酒，便露出与有荣焉，欣喜万分的神情。
一说到卸任祭酒，就会神情哀伤，情绪低落。
不过，三起三落，还是这个时间段。
成蟜想到了一个人。
为了保险起见，他决定多听多看，少说少动。
“祭酒的一句‘天行有常，不以尧存，不以桀亡。’在诸子百家之中掀起轩然大波，祭酒的种种学说，震耳发聩，又过于激烈。”
“孟子云：人之初，性本善。祭酒曰：人之初，性本恶；孟子云：法先王。祭酒曰：法后王；庄子云：天人合一。祭酒曰：制天命而用之；凡此种种，不能一一道来。”
果然是他，荀子。
一个以孔子传人自居，推崇外王学，以礼法治国，批评诸子百家。
身为儒家传人，对儒家的批评，却是最多的。
尤其是批评孟子的学说，孟子内圣，尚“仁政”，他推外王，尚“礼法”。
此时的儒家，力图将“心性”“仁德”“天命”贯通起来，形成所谓的天人合一。
后世做得最出色的，就是董仲舒，天人感应。
而荀子大肆批评，提出天人相分。
整个学宫，从祭酒到学子，没有几个人会感到高兴，分别从来都不喜悦。
少有感到高兴的那些人里，包括成蟜一个。
他也为挤兑走荀子高兴，更为获得荀子高兴。
一个始终走在打击封建迷信最前沿的超级大学者，大思想家，这正是成蟜梦寐以求的。
罢黜百家，独尊儒术，那不可能。
但让荀学，成为秦儒正统，可与秦法互为表里。
成蟜搀扶着瘸腿学子来到一处并不靠近，还有些拥挤的看台坐下，目露崇敬道：“天有其时，地有其才，人有其治。无论何时听到此句，都会感到浑身充满力量。”
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