石门有九道是锁住的，最后一道是空门，亦唤作神策门，据传乃成仙的最后一道门槛。传说七夕节那天，神策门此地会有瑞像出现，“石门九不锁，天门夜不关”，天庭的南天门开了，人间的石门也不关了，众人纷云此乃真正成仙之处。
石门中的第八门乃一座四面观音石像，时常有京都富贵人家的正室前来，虔诚拜祭、许愿。第七门唤作伽蓝台，墙上着有八百罗汉，传说为天地之眼，唯善男信女敬仰而不可攀。
这便是我从今往后二载的晨钟暮鼓、远离尘世、面壁修道之地了。千年古刹，钟声悠悠、香烟袅袅，暗黄色的石墙映照着瑶华宫昏黄的黄昏之色，甚是令人感怀过去。周边环境遍植松树与柏树，取‘松柏长青’之意，终日有比丘尼提水，一一灌溉，滋养土壤。
瑶华宫乃当日特为昭恭庄后出家而修建的场所。
崇德初年，昭恭庄后先因瑶华宫失火，移居延甯宫，后延甯宫又失火，出宫居住相国寺前之私宅。崇德三年，昭恭庄后所诞福庆公主重病，药石罔效，其姊持道家治病符水入宫医治。到底福庆公主玉体依旧不见起色。
其姊谏言：一，大赦天下罪犯；二，奉劝更多的人礼佛入道。或可祛除灾祸，保佑福庆公主早日康复。
昭恭庄后闻言，顿时大惊失色，急忙道：“死生命中注定。若做善事便可延长寿命，我自忖一辈子行善不算少，从未做过恶事，自然行善无用。况且，大赦有关国家大政，不到关键时刻不得随便用令，怎能因吾女一人而破例？佛教也好，道教也罢，留它们在世不过显示咱们宽宏大量罢了。”
因符水之类巫蛊之术历来为御殿禁忌，昭恭庄后将符水藏之，待庄帝到时，再一一说明。庄帝本以人之常情，并无怪罪。不料福庆公主病逝后，昭恭庄后养母燕夫人等为昭恭庄后及福庆公主祈福一事落人口实。穆贞庄后刘氏素得庄帝专宠，亦趁此机会将前后两件事情联系起来，于庄帝面前搬弄是非，污蔑昭恭庄后诅咒皇帝。
庄帝听闻，亦有所疑，命刑部大臣——梁从政、苏珪调查此案。
经宰相章惇和穆贞庄后授意，他们逮捕了昭恭庄后左右侍女及宦官数十人，刑求逼供，史载“搒掠备至，肢体毁折，至有断舌者”。太监、宫女们不愿诬蔑沈后，个个被打得体无完肤，割舌断肢者不在少数。
最后，梁从政等不得不伪造供词，使得庄帝相信昭恭庄后图谋不轨。其后昭恭庄后惨遭废后，置身被废嫔御出家所居之瑶华宫。为着皇嗣的面上，庄帝怜悯之心忽起，赐号“华阳教主”、“玉清妙静仙师”，法名“冲真”。
未几，庄帝病逝，沇王祁才炜继位，是为毅帝。旧党有献肃太后——昭太高皇后支持，重新抬头，昭恭庄后亦时来运转，于乾兴年间复位。
不料乾兴元年，献肃太后病逝，发生乾兴党人事件，仁宗重用新党，贬摘乾兴党，致使昭恭庄后再受牵连，二度被废，重回瑶华宫，加赐“希微元通知和妙静仙师“之号，就这样过了二十多年，最终烟消云散，化为天地尘埃。
掀开深蓝色的锦缎轻纱车帘，远远望去，瑶华宫门前已然有了一群比丘尼悄寂而无声地侍立着，预备迎接我，前头有一人服饰独特，体型出挑。
出挑的比丘尼手持念珠，行合十礼，样貌花甲，慈爱和善，“贫尼瑶华宫住持慧觉，参见玉真妃。”
“师太客气了。”我亦行合十礼，虔诚回应。
“还请随从先往住所安置行囊，玉真妃且往这边行出家仪式。”说着，慧觉身后人引了倚华、莺月往内殿走去。
慧觉则引我入正殿，一壁絮絮道：“陛下有旨，玉真妃此乃带发修行，自然不同于寻常比丘尼。”
待到入了正殿，里头正中央供着一座白玉雕琢而成的水月观音，甚是温润柔和，日光下映射出明烁唯美的气韵，愈加显得观音像庄严肃正；像前有一古朴古色的大铜炉，焚着袅袅炊烟，香气叫人心平气和，其色泽白腻似牛乳。
我跪在像前一块圆形蒲团上，双手合十，潜心听着慧觉在旁念念有词。
受持“三归”，即皈依佛、法、僧之后，慧觉对站起来的我颔首道：“玉真妃虽不过奉旨修行，到底道观有道观的规矩，还请玉真妃恪守礼节。”语气诚心。
“请住持放心，我自明白此理。”我面容肃穆颔首，行合十礼。
我的居所便是瑶华宫侧殿——洞真殿。方一入内，只见殿内空旷而整洁，甚为素净。与御殿宫室相比，这儿少了几分华丽，多了几率恬静，令人不由得心平气和、气定心神起来。
眼见着倚华她们将衣物安置好，我带着她们过上了寻常比丘尼的日子。
瑶华宫虽与御殿宫室不相同，到底异曲同工，有数不尽的规矩：一来，斋饭甚为简朴。用膳之时，不可说话，亦不许剩饭，需得端起饭碗，有居士盛饭盛菜，要以手势比划要还是不要，吃多少。二来，待到其它王公贵族入殿祈福时，则有法会安排。无论何人，皆得和颜悦色，寓意普度众生。三来，修行的比丘尼时常闭斋。闭斋期间，断饮绝食、苦行修炼，纪念佛祖、禁欲严格。闭斋持续通常为两日，头一日允许说话，但只能进一午膳，翌日则整日断饮绝食、不言不语，待到第三日拂晓方能开戒。
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