不管是在大明还是在以往的朝代，科举考试都是一件非常重大的事，就算历史上大明灭亡前，科举也不会断过。
可以这么说这个时期的科举和后世的高考，性质是一样的，都是普通人为数不多的上升机会，如果没有了这样的考试，底层人就没没有跻身上层社会的通道。
这样的国家是悲哀的，没有上升，很多有天赋才能的人，就不会去奋斗，干脆就躺平好了，那样社会就会失去了前进的动力，国家还怎么发展强大。
但人类这种生物，是欲望生物，饿了就想吃，温饱了就想淫欲，穷了就想发财，有钱的就想变更有钱，永远都是有欲望的，欲望才是人类前进的精神动力。
所以说如果没有科举这样的上升通道了，那底层的人不就是要一直待在底层了？看着上层的人享受的最顶级的资源，左右人间走势，自己却沦为被别人左右的对象，换谁谁愿意？
不愿意要怎么办，反了呗，什么王侯将宁有种乎，这种人不就出来了吗，直至把上层的人拉下马，然后又迎接下个造反的轮回。
这样的社会不就乱套了吗,所以就算崇祯对这个科举不怎么感冒，但也不敢直接取消，那是找死的行为，想要废除科举制，那就要重新制造一个上升通道。
大学制就是那样的通道，而就算有了大学，崇祯还是不能直接取消科举制，因为这个时期，儒家的力量是不可小觑的，你皇帝说叫我们读大学，我们就读大学了？
崇祯也从来没有想过去，触碰儒家的逆鳞，但在用人方面他还是能左右的，我重用大学出来的学生，可以吧，人家样样都比你们强，还有什么好说的。
等时间一长，所有的人都觉得大学制，比科举制更有前途，那些人自然而然放弃专研八股文，走科举道路了。
到这个时候，科举都没有人走了，你们儒家学子都嫌弃，那科举就没有存在的必要了吧，这个时候不用崇祯主动废除，那些大臣们都会要求废除，当然这是崇祯设计的一个很长远的计划，到底什么时候能成功，天知道。
说到科举制度，就要好好说一下了，什么是科举制度？
科举是一个层次、等级、条规、名目繁多苛严的庞大体系，大明的科举有童试、院试、乡试、会试、殿试五级，每一级的考试有各种分层次，例如某某考中了童试的甲级一等什么的。
童试是儒生在自己出生的地方县、府考试，通过县、府两次考试者，成为童生，表明已具备基本的文化知识和写作能力，但很多读书人考到须发皆白，仍是一介童生。
考完了童试，那就到院试了，院试就是童生在各自州府参加一次考试，这个考试有分为两种，第一种教师“岁试”，顾名思义，就是每年考一次，通过“岁试”的童生，被录取后就成为了“生员”，通称为秀才！
院试中的另外一种考试叫做“科试”，这是考核秀才用的，考过了就有了参加下一级考试的资格，也叫进学。
通过了院试的的秀才，就已经有了初级的功名，就算脱离平民阶层，称为“士”了，到这个阶层的人才开始有了使用“奴仆”的资格，别看一些商人地主，虽然他们有钱，但是他们没有拥有“奴仆”的资格，他们家里的下人，只能叫“佣工”，长工、短工之类的。
所以这些有钱人在有功名人面前，都抬不起头来，一口一个秀才老爷的叫，这些有钱人就会拼了命送孩子去读书，就算考个秀才功名也好。
有了秀才功名在民间也是不得了，别看那些书上说什么穷秀才的，就算他再穷，也不是你们没有功名的商人地主可以欺负的，反而还会争先巴结这样的人，把这些有功名的人拉拢进自己的家族。
这样他们的家族就有了有功名的人了，难道就是为了这个名义吗？当然不是，有了功名就有了实实在在的利益，去到哪里都会受到官府的礼遇。
最重要的一点是优免，就是家中的人就不用被官府征徭役了，还有不用交税，不用交税会造成什么局面，土地兼并，百姓由于交不起税了，就会把土地贱卖给这些有功名的人或者家族，沦为佃户，还有每月可以领取一定的粮食，见官不跪，犯事还不能被随便处理，不能上刑具。
院试之后就是乡试，乡试又称为大比、秋闱，每三年一次，在各自的省府进行，秀才通过乡试录取后，就成为了举人，每个省的举人名额由中央规定下达，各省按人口多少分别为数十名到一百数十名不等。
全国录取总额为一千人至一千二三百人，有了举人的功名更加不得了，即具备做官资格，乡试可以说是科举制度中最重要也最艰巨的一关。像之前的陕西，由于干旱人又少，油水不足，很多进士老爷都不愿意去，那朝廷就会安排一些举人去任职。
一些对下一级考试不抱希望的人，就会选择赌一把，去这些没人愿意去的地方任职，要是遇上个什么风调雨顺，百姓安居乐业，那么京察时就会得分，就有了升职的机会了，但谁能保证那些地方会好转呢，都是看天吃饭。
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