桑天子无为而治先知城，道祖不出，洪荒自治。或是一个道理。
如此一想，她更感到天威深邃。
“不对。”桑天子说，“两者一样重要。”他解释他的道理，“先知城有一座湖，是那片湖重要，还是四周汇聚过去的水重要？都一样重要。若无活水，那片湖迟早要干涸，若只有活水，那片湖又根本不会存在。所有都重要。再说那无为而治，还有一线生机，前者根植于定数，后者根植于变数，哪个重要，当然都重要。”
“修道在于惟精惟一，你的道在何方？”
“我的道在求同存异，和而不同。”
“我觉得你在投机取巧，是旁门左道。你这样，跟西方佛教有何区别？”
“呵呵。”桑天子反问，“问你，佛教教义核心是什么？”
“当然是善恶因果，缘起缘灭。”
桑天子微微笑，断言：“不对。”
“难道你想说五蕴皆空，如梦似幻？”
“不对。”桑天子依旧断言。
“还能是什么，我就不知道了。”
“是大兴啊。”桑天子笑道，“西方佛教立教之初，有大誓愿作证要大兴。什么善恶因果，缘起缘灭，什么五蕴皆空，如梦似幻，都是手段，佛教教义的核心与目的，就是促成一场大兴。于是乎我们可用大兴来看佛教。大兴之后，天下皆是佛土，则一切今生全由前世而定。万物经过六道轮回转世时，前世之因果全都忘记，那么这些因果怎么定？呵呵，很简单，佛教说他们来定。他们从你出生，就给你定下三六九等，今生今世不能改变。而佛门弟子，永远高高在上。此乃大兴，此乃佛教核心。”
这话儿一说出来，就跟他本人行为千差万别，不能比较。
非要比较，也是千头万绪，不知道从哪说才好。
“你这不是道理，是猜测和编排。我见过的佛陀，没有你说得那么不堪。”
“那是因为，你见的都是上等佛……”
上等佛有上等气派，可不是下等的能比的。
嫦娥对这解释，不敢赞同一句。
她不说话，天地便寂静了。桑天子又要面对他的问题：接下来干嘛？
去看看和尚做的孽？太低级，太恶趣味。不如按部就班，把和尚寄生的大熊国权贵的根基都挖了，把高高在上者的根基挖了……
闭关修炼八九玄功？深渊多足虫尚在，心有挂碍，如何修炼？
左右找不到趣事，他呵呵一笑，想道，“兴尽而去，兴起而来。看来我现在兴致最大的还是修妖王宫，得，那就接着干活。”拖延两日，找不到借口，继续修。
日复一日，不知道何年何月能弄好。像走夜路，瞄准方向，一步一步往前。
一座一座楼阁修理出来，妖王宫里浓浓绿意中，列阵排列。
不知怎的，桑天子觉得它们像一群演员。
于是他的幻境里，也多了些人物。
起初是些用幻眼幻化的俊男美人，起初看着美好，但两个多月后，却觉得不自在。看着他们，就像看一群死人在坐立，笑不像笑，哭不像哭，没有一点生活过的痕迹。他眉头一紧，将那俊男美女变成了一大家子，有老人，有孩子，有严父，有孝子……可演出来的戏剧，看了几天就处处破绽，每个表情都像捏出来的。他轻声一叹，“以前怎么没发现，这幻境里竟然那么多破绽。是我的原因，还是幻眼的原因？”
他估摸着，他和幻眼都脱不了干系。但幻眼是法宝，法宝只有品阶，没有对错。能够改进的只有他自己。“无聊果然会催生创意。既然左右无事，不妨琢磨琢磨这术法。既不妨碍我修缮妖王宫，也可以辅助修行。”
于是演练起来，演变出世间万象，种种情绪，种种脸谱……
那种种情绪，从虚假变得真实，又从真实变得虚假，循环下去，越变越小。
最后，小到一个小男孩的脸上。那是他自己小时候，在火蛇部落。他试图重现自己过去的刹那真实，以明悟幻境的真谛，却发现那假到不能看。
日复一日沉浸其中，终于他沮丧的目光从那张脸上移开。移到元婴上。
小男孩变成一个冷漠的男子，便是其元婴之身——他有一张帅气的脸，翩翩公子模样，立在那里冷冷地，走起路来一闪一闪，像是瞬移。这人物看起来，倒真像是他自己的元婴之身，可惜不像人。难怪人家说那是傀儡。他琢磨一番，将那幻境的影儿拆开，像组装元婴似的将其组装起来。核心，筋骨，血肉，全都模拟出来，于是脸上的表情也就出来了，动作也出来了。再幻化出一把剑，耍弄两下，像模像样。从这个过程里，他领悟一个关键，幻境最重要的核心在于“由内而外”。
要想外面演得真，里面就得有情绪。
于是他将小男孩也拆开，从心肝脾肺肾开始演化，捏成了躯体。
他以为他对自己挺了解的，经过了重捏自己的艰难过程，他才知道：原来他对自己一无所知。他修炼多年，竟从未认真的看过他的心肝脾肺肾。
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