此时，漂亮国直播间内。
里昂在安抚了附近的民众后，民众们决定围观，不再干扰他。
作为排名第二的天选者，自然知道不能一昧的被提问，只有在某个环节中化被动为主动方能破局。
而他与人影交流片刻后，终于抵达了反问环节。
人影开口询问：“里昂先生，你，是谁？”
只见里昂眉头一皱，心中暗暗分析。
这个问题，恐怕是人类自从有了意识以来就不断问自己的问题之一！
该关卡是危机关卡，危来自于规则，机来自于奖励。
他在思索，如何获得能带进现实的奖励。
经过短暂思索，他决定从多个角度去诠释“我是谁！”。
里昂做足了准备后，开口回应：“我是谁，它在不同的领域中有着不同的回答。”
“一：哲学视角”
“在哲学领域中，对于‘我是谁’的问题，有两种主要的回答：主体论和实在论。”
“主体论认为，我们的‘我’是一个独立存在的主体，我们拥有自我意识。这个主体可以通过思考和反思来认知到自己的存在，并且能够意识到自己与外界的区别。这种观点主要源自笛卡尔的‘我思故我在’的理论。”
“而实在论则认为，我们的‘我’并不存在于我们看到的外界中，而是隐藏在我们自己的内心深处。我们所看到的外界只是某种程度上反映了我们自己的内心状态。因此，‘我是谁’这个问题的答案，只能从我们自身的内心中寻找。”
“在哲学理论中的‘我’，我是灵魂！”
“二：心理学视角。”
“从心理学的角度来讲，‘我是谁’这个问题，可以被解释为自我认同的问题。自我认同是一个人对于自己是谁的看法和感受。它是一个人感知和描述自己的方式，对于一个人的行为和决策具有重要的影响。”
“自我认同是人类从孩童时期开始生成的，随着我们的年龄的增长逐渐发展和改变。当在青少年期，自我认同的形成尤其重要！”
“在这个阶段，一个人需要面对许多新的生活变化，包括更独立的生活方式，更深层次的人际关系等等。这些变化会让一个人不断地重新审视自己的身份和价值观念，并且重新定义自己。”
“自我认同的发展更能影响一个人的心理健康和幸福感，一个人如果能够建立一种积极的自我认同，就会更加满意自己的生活，更容易适应生活中的各种挑战。”
“三：神经科学视角。”
“...”
听着这些不同分支的回答，人影无奈地感慨一句，“很机械化，但也很肤浅！”
“假设医疗技术足够先进和成熟。该机器把一个人所有的器官全部换一遍，保证存活。或者再严重点，把那个人的身体全部粉碎成分子，把这个人类传输到异地重新组合，那么之后的那个人还是原来那个人吗？”
“如果是，明明全身所有物质都己经换了！”
“如果不是，哪又是从何时不是的呢？”
里昂双眼一眯，他察觉到人影完全不满意这些回答，或许可以通关，但奖励绝对不会丰厚，甚至人影已经在提醒他了。
他在现实世界中看过人影口中系列的问题——粉碎人，替换人，组合成新人，到结局时那个人还是他自己吗？
只见他皱眉深思，决定换一个角度诠释‘我是谁’，可无论如何思索，他也没办法给出具体的答案，毕竟该问题实在是科学与哲学无法解释的存在。
无奈之下，他只能从佛学角度去回应了。
“夏国的儒家解决人与人之间的问题，道家解决人与自然之间的关系，佛家则解决人与自己内心的关系。”
“佛家思想讲究‘空’，究竟是否存在这个‘空’，以人类角度还是很难理解的。佛家讲究‘我执’，在‘我执’的对面是‘法执’，我执与法执的正中间才是空。”
“如果用数字来表达，我执是-1，法执是+1，那么我便是它们中间的数：0！”
“‘我是谁’，我是眼耳鼻舌身意，第七与第八的莫纳识和阿赖耶识，也就是我不会用眼睛去看到欲望层面的东西，例如：美女那白嫩的大腿，不用闻到散发着乳香的秀发，我便不会产生的色欲与贪欲，这个我便是我的欲望。”
“‘我是谁’，我就是一种主观的‘执念’，我执着了便存在，我不执着便是‘空’即不存在！”
“所以，我是谁，我仅仅是一种执念！”
望着附近人们脸上疑惑的表情，里昂眉头一皱，似乎这个答案无法让民众们满意，恐怕更无法让人影满意。
只见人影面容扭曲，满意的同时又不太满意。
见状，里昂心头一惊，连忙细化解释，为了获得更好的奖励拼了。
“举个简单的例子！”
“一滴雨滴，从天而降，它从天往地的这个过程就是它的一次人生。”
“到地上了之后，或许会聚成小溪，或许会深藏到土地中。”
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