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第49章 回归德音:反思现代音乐对社会的冲击与挑战

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145、和谐共舞,德乐礼行

德是人性的准则,乐是德的光辉。金石丝竹是表达乐的工具。诗歌表达志向,歌唱传达声音,舞蹈展示形态,这三者都源自于内心,然后乐气才能随之而来。因此,情感深厚而文明,气息旺盛而精神神彩焕发,内心和谐而外在展现出华美的气质,只有乐不会伪装。

乐是内心的动力,声音是乐的表象,文采和节奏是声音的装饰。君子关注内心,乐于表现外在形象,然后注重美化外部形式。所以,先敲鼓以警惕,三步行为显得整齐有方,再通过舞蹈来表现过去的事情,再通过舞动来调整归位,激情澎湃而不改变立场,极度深沉而不隐藏。

只乐于追求志向,不厌倦道路;全心全意遵循道德,不满足个人欲望。因此,情感明显而义务显着,乐音终止而德行崇高;君子通过追求善行来获得满足,小人通过止息过错来满足自己。所以说"治理人民之道,乐音至为重要"。

君子说:礼乐不能一朝感悟而丢弃。通过追求乐音来管理内心,易直子谅的心灵自然而然地产生。当易直子谅的心灵产生时,就有了快乐,快乐带来了安宁,安宁带来了长久,长久就带来了天理,天理就会有神明。天理下,不需要言语而能互信,神明下,不需要愤怒而能威严。

通过追求乐,来管理内心;通过追求礼,来管理自己。管理自己,就会庄重恭敬,庄重恭敬,就会产生严厉和权威。内心一旦不和谐不快乐,卑劣诡诈的心灵就会涌入;外在表面一旦不庄重不恭敬,懒散容易的心灵就会涌入。所以乐是内在的动力,礼是外在的行为。乐极和谐,礼极顺从。

内心和谐而外在顺从,人们会注视他们的面色而不会与之争执,看他们的容貌而不会产生轻慢之心。美德弘扬在内心,人们无不倾听;理性展示在外面,人们无不顺从。因此说,“懂得礼乐之道,应用于世界无难事”。

乐是内在的动力,礼是外在的行为。所以礼主谦和,乐主丰盈。礼谦和而向前,通过向前展现文明;乐丰盈而回归,通过回归展现文明。礼谦和却不进步,会逐渐消失;乐丰盈却不回归,会逐渐松懈。

因此礼有回报,乐有回归。礼得到它的回报就是乐,乐得到它的回归就是安宁。礼的回报,乐的回归,它们的义理是一致的。

这篇文章深入探讨了德、乐和礼的关系,让我对人性和文明的重要性有了更深刻的理解。

德是人性的准则,是我们在行为和思想上应当遵循的道德规范。乐作为德的光辉,通过音乐、舞蹈等艺术形式来表达和丰富人们的情感。乐不仅仅是一种快乐的体验,更是一种内心和谐的体现,能够激发人们的精神力量并展现出文明的气质。乐是真实的,不会伪装。

乐不仅是内心的动力,也是外在行为的表象。声音是乐的象征,而文采和节奏则是声音的装饰。君子通过关注内心,乐于展示外在形象,并注重美化外部形式。乐能够使人心情愉悦、安宁,久而久之,形成天理和神明的境界。通过追求乐,我们能够管理和调整自己的内心,使其庄重、恭敬,产生严谨和权威的态度。内心和外在的和谐统一,能够赢得他人的尊重和认同。

礼作为外在的行为,与乐相辅相成。礼主谦和,通过谦和的行为来促进社会的进步和文明的发展。乐主丰盈,通过回归的行为来维护社会秩序和个人安宁。礼和乐的回报和回归是一致的,它们都是为了创造和谐、安宁的社会环境。通过追求礼和乐,我们能够实现个体与他人之间的和谐共处,让人们愿意倾听和顺从。

这篇文章让人深刻认识到了乐与礼在人类社会中的重要性,它们不仅仅是表达情感和行为规范,更是连接内心和外在的纽带,促进个人和社会的成长与进步。

146、和声中的和谐:古代乐曲的智慧与现代乐曲的挑战

大家喜欢的,是喜悦的表达,是人情所不能免的。乐必然通过声音来展现,形态上的动静,是人性的表现。声音的动静,是性情的变化,尽在其中。因此,人不能没有乐,乐不能没有形态。如果只有形态而没有道德,就会产生混乱。

先王讨厌混乱,所以制定了雅颂的声音来引导人们,使其音乐足够愉悦但不流淌,使其文字足够优美但不繁琐,使其音调节奏能够感动人的善心而已,不让放纵的邪气得到滋长,这就是先王创立乐的方法。所以乐在宗庙中,君臣上下同听,没有不和敬的;在家族乡里中,长幼同听,没有不和顺的;在家门之内,父子兄弟同听,没有不和亲的。

因此,乐是审慎使人和谐,比喻物品来装饰节日,和谐的节奏形成文章,以实现君子父子君臣和万民亲近的目的,这是先王创立乐的方法。所以聆听雅颂的声音,志向和心意就得到了广泛的培养;掌握乐器,练习舞蹈和礼仪,容貌就变得庄重;行动中合乎节奏,行列是正齐的,进退是齐一的。因此乐是天地的调和,是中和的规范,是人情所不可避免的。

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