吐蕃统治阶层会怎样解决他们当前面临的巨大危机，李唐没太大的兴趣关心。
事实上，只要李唐愿意，现在就可以集中所有兵力，分从西、北两个方向呈钳形攻势一路横推，直捣黄龙，兵临逻些城下。
只不过，李唐更看重的不是军事层面的胜利，而是把彻底解决民生经济问题当成核心战略。
打下了地盘，当然就要静下心来把地方建设好，提升当地人民群众的幸福指数。
后世第二次世界大战初期的德国和日本，就是以为军事力量能解决一切问题的唯军事论主观错误。
试想一下，如果希特勒在把英法联军赶出欧洲大陆后，全力着手把那些战败的欧洲国家建设成德国的战略大后方，通过外交政治谈判跟英、美、苏等国家坐下来拖时间，而不是心急火燎地进攻英国本土和进攻苏联，会是怎样的结局？
如果日本在七七事变后不是妄想三个月内解决中国问题，而是采纳石原莞尔提出的蚕食战略，以中国当时的国力，有可能打败日本吗？
因此，军事上的激进、冒进思想，肯定是要不得的。
要知道，战争最终还是服务于政治，是达成政治和经济目的的一种手段。
战争，从来都代表着破坏。
和平建设，吃得饱穿得暖，人人安居乐业，才是全世界绝大多数人民内心渴望的真实需求。
忘战必危，但好战必亡！
孙子兵法有云：夫战胜攻取，而不修其功者凶，名曰费留。故曰：明主虑之，良将修之。非利不动，非得不用，非危不战。
主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战；合于利而动，不合于利而止。怒可以复喜，愠可以复悦；亡国不可以复存，死者不可复生。故明君慎之，良将警之，此安国全军之道也。
一位穷其一生专门研究战争的智者，却不是一个好战主义者，这让所有研究《孙子兵法》的后来者，不得不认真思索其内涵和本质。
船山部落需要生存和发展空间，这是基于国家利益和宏观战略的需要。所以，李唐会果断地采取战争行为来解决这个迫切问题。
现在生存空间有了，发展空间也有了，如果继续推动战争进程，显然不符合李唐发动战争的初衷。
任何一个明智的国君，贤良的将帅，对待战争的态度必须是慎之又慎。
决定发动库尔勒战役，在李唐看来：打，利益极大；不打，危害极大。
这两个极大，李唐的核心指导思想是国家利益为最高利益，也是根本利益。这是战争的最基本要求。
要知道，战争是矛盾斗争表现的最高形式与最暴力手段，是一种集体、集团、组织、派别、国家、政府互相使用暴力、攻击、杀戮等行为，是敌对双方为了达到一定的政治、经济、领土等目的而进行的武装斗争。
亡国不可以复存，死者不可以复生。
这是孙子兵法中对战争决策提出的一个最高层次战略思想。是为：不战而屈人之兵的全胜战略。
这种战略思想是高于具体作战思想的大战略，是对具体军事战略的制定和实施起决定作用的指导方针。
而这也是孙子兵法慎战思想的最高理想和追求！
慎战的最佳方式是不战，而非百战不胜。
所以，孙子兵法《谋攻篇》才有：是故百战百胜，非善之善也；不战而屈人之兵，善之善也。故善用兵者，屈人之兵而非战也，拔人之城而非功也，毁人之国而非久也。
而这也是李唐对郭昕军事思想的一次最大考验。
连药罗葛·保义在发动河西战役的过程也懂得“伐谋”和“伐交”，那有着“铁血郡王”光环的郭昕，在用军事手段解决了南疆的治安维稳问题后，他接下来会怎么做呢？
大唐朝廷左金吾大将军郭钊，在兰州出现，意味着接下来大唐王朝肯定会参与河西走廊的各方逐鹿。
战争外溢，已是必然。
那么，怎么做才最符合船山部落的核心利益，是郭昕身为武威军总司令必须认真思考的战略大计。
当然，如果郭昕认为在武威军扩军后有实力也有能力继续进攻吐蕃腹地，为船山部落争取更大的生存空间和发展空间，李唐也会支持。
只是这么一来的话，郭昕在战后就只能退下来当个逍遥郡王回家养老了。
船山部落之所以能一出世就展现出无可匹敌的凌厉兵锋，那是李唐来到这个时代后不惜在深山荒谷宅了五年后积累沉淀的结果。
如果想让船山部落继续保持这种不对称的优势，那就必须要以更强大的经济实力和军事实力为基础，通过各种方式为这个目的造势，并积极显示能够打赢所有战争的强大实力和坚强意志。
只有这样，才能让所有敌人都会清醒地认识到，与船山部落作战，必将付出巨大代价。
这种代价，或是得不偿失，或是惨遭失败。
他们必须为这种代价承担一切后果。
如果承受不起这种后果，他们就只能被迫无奈地选择放弃战争的图谋。
李唐要的是这个世界天下归心万民归附。而不是用战争来制造出无数的受难者和仇恨。
不教而诛，谓之虐。
船山部落主动发起的库尔勒战役，已经用铁打的事实告诉吐蕃王朝和回鹘汗国，传承了几千年的冷兵器时代已经结束，神圣同盟武威军不可敌！
如果吐蕃人和回纥人还想找虐，那对不起，我李唐是有菩萨心肠，但同时也会金刚怒目。
至于大唐王朝，你们想跟回纥人和吐蕃人斗，那是你们的事，别自以为是的妄想拖我李唐下水。
大唐天子这个尊号，对船山部落一点用处也没有。
如果李纯脑子没进水，他就不会认为凭一纸空头诏书能把船山部落划归大唐旗下。
你这位唐宪宗要是真有能耐，就先把大唐内部的藩镇割据现状彻底解决了，再来跟我李唐谈谁才是大唐正统。
否则的话，你要是不仁，可就别怪我李唐不义。
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